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A. 8세기 말엽의 유다 예언자들
1. 국가의 위급한 사태와 예언자들의 메시지
8세기 말엽에 스스로의 임무를 수행하며 끊임없이 나라가 위급해졌다고 경고의 소리를 외친 예언자들에 관해서 이 시대의 유다역사를 매듭짓지 않고서는 역사를
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예레미야서 속에는 좁은 의미의 메시아와 넓은 의미의 메시아 개념이 폭넓게 나타나기고 있다고 할 수 있다. 그렇기 때문에 게라르드 반 그로닝겐은 예레미야 예언자가 타 예언자들에 비해서 야훼의 언약과 그 언약의 약속된 메시아적 대리
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정념 (情念)의 철학(哲學)
신인 동형 동성설
이라데이 (신의 분노)
동정의 종교
예언과 그밖의 증상
사건과 경험
예언자는 어떤 사람인가?
아모스와 그의 동시대 인들
호세아
이사야
예레미야
제2 이사야 와 결론
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예언자들이 있었는데(왕하 21:10-15), 그들의 메시지는 남 유다 왕국이 멸망하기까지 모음집으로 만들어지지 않았다(최소한 보존되지도 않았다). 예루살렘이 함락된 기원전 587년을 기점으로 스바냐, 나훔, 하박국(아마도 오바댜), 예레미야, 그
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유다백성을 벌하시기 위해 바벨론을 도구로 사용하시지만 바벨론도 그 죄의 대가로 심판을 받게 된다는 것이다(렘 50-51).
예레미야는 다른 예언자보다 회개를 더 많이 강조하였다. 그런데도 백성들은 회개를 호소하면 할수록 그들의 마음이
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예레미야에서도 29번이 나오지만 25번이 유대인을 지칭한다. 마지막으로 스가랴에서는 “이 백성”이라는 단어의 모든 경우가 유대인들을 지칭하고 있다. 그리고 이 모든 경우에 “이 백성”-hZ<h;u-~['h'은 백성들을 꾸짖는 뉘앙스를 지니고
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예언자 무함마드
(4) 이슬람의 근본신조
(5) 이슬람 신앙의 요소
(6) 이슬람의 5주
(7) 이슬람교도의 일상생활
3. 이슬람 문화
(1) 정치관
(2) 경제관
(3) 생활문화
4. 이슬람의 확산원인
(1) 출산으로
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