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선험적으로 사용할 경우에, 자기를 방자와 오류에 빠지게 하지 않기 위한 훈련의 필요성을 내세웠던 점과 또 이 때문에 순수이성의 전 철학도 오로지 이 소극적 효용을 문제로 삼았고,
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개개의 미망은 검열을 통해서, 오류의 원인은 비
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한계
2.경험론에 대해
1)경험주의 철학이란 무엇인가
2)경험론의 한계
3.칸트의 인식론
1)『순수이성비판』의 과제
2) 칸트 인식론의 기초
3) 감성과 오성
4) 신의 현존재의 문제
5)칸트의 형이상학
4.영향과 비판
5.맺음말
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경험을 보는 하나의 관점에 불과하다고 보는 다원주의 사상가이다. 이런 점에서 제임스의 입장은 기본적으로 선험적 형이상학을 반대하는 경험론에 편향되어 있으면서도 영국의 전통적인 경험론도 역시 비판하는 제 3의 관점을 제시하고자
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적인 회의론에 빠진다. 칸트는 코페리니쿠스적 전회를 통해 이 문제를 해결하는데 그것은 대상세계가 먼저 있고 우리가 그것을 인식하는 것이 아니라 우리의 선험적 인식구조의 틀을 통해 대상세계를 인식한 다음에 그것에 맞추어 대상세계
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적, 경험주의 철학적 전통에 따라 실재와
의 직접적 감각적 접촉에 기반한 재생적 생산력에 우선 주목한다. 그러나 그는 이러한 경
험주의적 접근의 불완전성을 인식하고는 다시 선험적 상상력에 눈을 돌린다. 이러한 상상
력은 선험적 규칙
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