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선험적 자아로 읽혀져 온 자아는 바로 현사실적 자아와 다른 얼굴이 아님을 재확인하는 방법적 절차가 바로 환원의 진정한 의미이다.
후설이 자아를 선험성과 현사실성 속에서 동시에 파악하려고 한 것은, 유럽 실증주의의 출현 이후 자연과
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선험적 현상학
6. 정적 현상학
7. 발생적 현상학
8. 선험적 모나드
9. 모나드의 본성: 훗설과 라이프니쯔
10. 구성주의 진화론과 선험적 자아
11. 발생 심리학과 선험적 자아
12. 분석 심리학과 선험적 자아
13. 선험적 자아와 초월
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후설 현상학의 정신은 바로 이러한 철학 정신의 구현이다. 처음 서론으로 현상학으로 들어가기 전에 철학 저변에 있는 현상학적인 내용들을 가볍게 읆조리다가^^
본론으로 들어가서 현상학에서 중요한 선험적 자아라든지, 에드문드
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고찰
2. 현대의 학문적 위기과 현상학: 객관주의에 대한 현상학의 비판
1)객관주의적 태도의 정신주체의 망각
2)`앞서 주어져 있음`의 자명성의 문제
3. 형이상학의 완성으로서의 현상학 ― 정신(선험적 자아)의 발견
4. 결 론
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후설(Husserl, 1859-1938)도 본질들을 일종의 심적 구성들로 환원하려는 심리학주의를 거부함으로써 실재론적으로 사유하는 모습을 보였다. 그의 사상 역시 《제이념Ideen I》에서 볼 수 있듯이 일종의 플라톤주의의 형태를 보이기도 한다. 이 때 플
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자아는 사회적 질서 속에서 살아가지만, 원초적 존재로서의 자아는 사라지지 않고 무의식에 잠재된 충동으로 의식 밑바닥에 여전히 존재하게 된다. 그와 같은 무의식적 충동은 ‘꿈’이라든지 순간적인 실수로 인해 의식의 표면으로 떠오르
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