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할 필요가 있다. 이러한 생각을 바탕으로 앞으로 인터넷의 설화에 대해 체계적 연구가 뒤따른다면 우리의 구비 문학은 보다 풍성하게 발전할 수 있을 것이다.
4. 결론
황미선, <설화교육방법>, 상지대학교 대학원 석사 학위 논문, 2001, p12
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설화의 전승과 그 사회 교육적 의미, 동북아시아문화학회, 2009
◈ 권도경, 백범 문학콘텐츠의 스토리텔링에 나타난 아기장수 전설의 재맥락화와 그 의미, 국제어문학회, 2007
◈ 박수진, 「아기장수 우투리」 설화 교육방법 연구, 부경대학교, 2
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설화 교육을 전래동화에 관하여 이해시키고, 읽은 내용에 관하여 이해시키며, 음독과 낭독시키기, 가정독서회 운영, 독서 감상문 쓰기, 인상깊었던 장면 그리기, 주인공에게 편지 쓰기, 입체낭독하기 등과 같은 방법론적인 문제에 집착하다
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방법론들을 통한다면 구성주의에 입각한 교실의 분위기와 관련된 학습적인 환경을 꾸릴 수 있을 것이라고 긍정적으로 전망해 보았다.
Ⅳ.참고자료
『구성주의 교육이론에 입각한 설화교육 방안』, 염지경, 이화여자대학교, 2002
『구성주의
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설화고소설교육론, 민속원
노명환·이차숙·조정숙 공저(1999), 유아언어교육, 서울 : 삼성인쇄주식회사
유광찬(2001), 특별활동 및 재량활동, 서울 : 교육과학사
예정민, 이야기 활용방법에 대한 연구, 경성대 교육대학원
이윤(2000), 활동중심 수
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