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잎사귀 모양의 문을 만들어 사방에서 안을 들여다볼 수 있도록 하였다. 또한 그 중심부에는 칸의 관이 놓여져 있어 사람들이 돌면서 참배할 수 있도록 하는 회교 전통의 무덤 형태를 따르고 있다. > 설화성 풍부한 간다라 불상들
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승각기를 입고 아래는 상의를 입었으며 이 위에 가사를 걸치고 있다. 가사 착의법은 제3상 같은 상은 예외지만 대개 오른팔까지 감싸고 있는 것이 특징이다. 이 가사는 대의(大衣-九條衣)가 아닌 상의(上衣-七條衣)를 걸친 경우도 있는 것 같다
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승각기를 입고 아래는 상의를 입었으며 이 위에 가사를 걸치고 있다. 가사 착의법은 제3상 같은 상은 예외지만 대개 오른팔까지 감싸고 있는 것이 특징이다. 이 가사는 대의(大衣-九條衣)가 아닌 상의(上衣-七條衣)를 걸친 경우도 있는 것 같다
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승각기(僧脚岐:下裙)가 표현되었다. 복부 아랫부분은 마멸이 심해 형태를 알아볼 수 없다.불상 좌우의 좁은 여백에는 확실하지는 않으나 보살상 같은 것이 새겨져 있고, 머리 주위에 각 5구씩의 화불이 새겨져 있다. 또한 불상의 군데군데에는
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묘사 때문이다. 반면에 중대석의 단조로운 표현은 전체적인 중량감과의 조화를 고려한 듯하다.
특히 피어오르는 상대석 연꽃의 활력 있는 표현과 간석을 받치고 있는 하대석 연꽃의 둥근 묘사 등은 사실적 조형성을 돋보이게 하고 있다.
이와
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문양은 대좌와 광배의 테두리와 사천왕의 갑옷에만 일부 간략하게 표현되었다. 또 천의에도 간략화가 보이는데 불, 보살의 승각기의 문양이 사라지면서 끝단도 사라지는 현상과도 일맥상통하는 것이다. 즉 용주사 삼불회도는 19세기 후반 이
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승, “복음주의 신학과 신앙의 확립을 통한 한국 복음주의 목회상담의 과제,” 「성경 과 신학」제 32권 2002.
, “구약의 지혜자를 통해서 본 신학과 심리학의 통합,” 「복음과 상담」창간호 2003.
전요섭, “신학과 심리학의 통합 유형,” 「복
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브리태니커 김시습의 금오신화 5편중 만복사저포기 분석(4편)
가. 소개의 글
나. 금오신화에 나타난 만복사저포기
1) 소설의 성격
2) 구성
다. 줄거리
1) 기
2) 승
3) 위기
4) 절정
5) 결말
라. 이 소설의 의미
마. 참고문헌
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각기 달리하여 각자 밝은 덕을 분명히 밝히고 있다. 그래서 황제는 유웅, 전욱은 고양, 제곡은 고신, 요는 도당, 순은 유우, 우는 하후라고 불러 씨는 달리하고 있지만 성은 모두 다 사씨였다.
(自帝至舜禹, 皆同姓而異其國號, 以章明, 故帝有
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묘사될 수 있을 것이다.
- 참 고 문 헌 -
1. 김숙향(2001), 『승용차 휘발유 가격변화가 가계수지 및 소비지출 비율에 미치는 영향』,전남대학교 박사학위논문.
2. 이달석·신정수(2006), 『휘발유 소배가격 결정에 관한 연구』, 에너지경제연구, 5(1
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