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모든 인간의 행실을 위한 언약적 규범이요 삶의 방식이라는 것을 성경이 한결같이 증거해주고 있음을 강력하게 주장하고자 한다. 1. 율법의 제3의 용도
2. 기독교적 직관론
3. 기독교적 직관론에 대한 성경적 유신론적 응답
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창조되었다는 것에 대해
3) 아리우스 논쟁
9. 우리는 왜 양태론을 조심하여야 하는가?
10. 양태론의 성경적인 모순
11. 삼위일체 교리는 고백하며 예배하는 교리
12. 삼위일체 하나님은 사랑의 하나님
13. 맺는 말
참고자료
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유신론적 인간관을 뒷받침하며 그 사상을 기초하고 있다. 특히 기독교의 모태가 될 수 있는 유대교가 존재했던 지방에서는, 하나님의 신적인 계획이 하나의 역사로 구체화 되 있을 정도로 유신론적 세계관이 굳게 뿌리내리고 있다. 有신, 간
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성경적으로 무장된 루터와 에라스무스는 견해의 차이를 보이기 시작했다. 루터는 어거스틴의 입장을 따라 노예의지론을 주장했고, 에라스무스는 자유의지론을 발표했다.
근대와 현대로 들어오면서 어거스틴과 루터, 혹은 칼빈과 같은 종교
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성경적 인식론을 회복해야 한다. 성경적 인식론은 하나님의 뜻에 순종하는 것을 목표로 한다. 여기서 지식은 습득의 대상이아니라 경험을 통해 얻어지는 삶의 변화와 하나님에 대한 응답이다. 따라서 살리는 지식이고, 이웃과 자연과 통합하
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성경적인 입장
제 6장 정교회 성례식(7성례)
1. 세례성사(Таинство крещения)
2. 견진성사(Таинство миропомазания)
3. 성체성사(Таинство причащения)
4. 고해성사(Таинство покаяния)
5. 종부성사(Т
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성경적으로 정립함이 중요하다. 전호진, 『교단해외선교전략과 계획』, 해외선교회보 제10호(부산:예장고신해외선교국, 1984), p.2.
그 외 여러 이론의 배경 없이는 실제로 활동을 할 수 없기에 선교신학의 정립을 체계화해야 한다. 그러므로 우
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