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성과의 관련성도 좀 거리가 있는듯한 작품이다. 다음에 기회가 된다면 70년대의 특징을 잘 반영해 주는 작품들을 다뤄보고 「늙은 창녀의 노래」와 비교를 해 보는 것도 좋을 것 같다. 1. 매춘의 개념
2. 매춘의 기원
3. 문학에서의 매춘
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아니다. 인간이 인간을 대하고, 소통하고, 사랑하는 방식을 보여주고자 한것에 더 비중을 두고 있는 것 같다.
참고도서 : [권력과 매춘], 박종성, [창녀론] 김완섭 ▲ 송기원
▲ 매춘의 기원
▲ 문학에서의 매춘
▲ <늙은 창녀의 노래>
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성을 찾는것이 어려 울거 같다.
우리 사회는 정치, 경제, 사회적으로 많은 문제점들이 있다. 이 많은 문제점들 가운데 많은 사람들이 알고 있으면서 모른척 하는 것이 매춘이 아닐까 싶다. 대부분의 사람들은 매춘은 불결하고 추악하다고 여긴
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자신과 함께한 남자들 덕택에 살아간다고 말한다.
숱하게 상처도 받아왔고 아픔도 간직하고 있는 늙은 창녀의 모습을 보면서 초월적인 모습도 엿볼 수 있었다.
그런 의미에서 나는 늙은 창녀의 매춘 행위가 나름 긍정적이라고 생각한다.
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사람에게 한번 읽어보기를 청했을 때 모두가 ‘창녀’라는 말을 보고서 “이게 뭐야?”, “이상한 거 아니야?”라는 반응을 보였다. 그만큼 지금 우리 사회에서 ‘성’과 관련된 부분에 있어서는 부정적인 반응이 크다는 것이다.
물론 그런
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문학이라 할 때, 윤동주는 아직까지 정확한 범주나 개념의 정의가 부족하고 문학성과 종교성 모두를 아우를 수 있는 기독교 문학이 나아가야할 바를 정확하게 보여주고 있다. 참된 기독교 문학이란 작가의 생에 있어서의 진실성과 행위에 있
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문학적 상상력이라는 복합적 통일로써 가능했던 것이다. 당대 서사시인들은 역사적 인간의 보편성과 전형성을 형상화하는데 주력했을 뿐만 아니라 구체적인 현실 재현에 다양한 모색과정을 거쳤다고 볼 수 있다. 즉 서사시 작품 하나하나에
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문학사ⅠㆍⅡ》, 한국방송대 출판부, 1999.
전종서,《송시선주》,형설출판사, 1989
호운익,《당송사 일백수》, 정우사, 1988
홍병혜,〈구양수의 인품과 사품〉,《외국문화연구》, 한국외국어대학교, 2003.
홍병혜,〈구양수의 사작의식〉,《중국학
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