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설교를 연구할 필요가 있다.
⑦ 행위를 바꾸도록 구체적인 지적과 촉구가 있어야 한다.
⑧ 설교는 중간 중간에 할 수도, 끝에 할 수도 있다.
7. 강해설교의 활용
1. 많은 강해설교를 듣고 읽고 해야 한다.
① M. 로이드 죤스 설교집
② 죤스토트
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가면서 지루하지 않음
여러분의 생각에 실제 목회의 현장에서 필요로 하는 것은 주제설교라고 생각하는가? 아님 강해설교라 생각 하는가?
Ⅳ. 결론
설교학에서 다루어지는 것이 원론적(근본적 이론)인 수준에 머무는 것이 많아 목회자들의 실
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설교이다. 이러한 성경적 설교의 시작이 바로 관찰하기이다. 비록 시간이 오랜 시간의 훈련과 노력이 필요할지라도 설교자로서의 사명감을 갖고 노력하는 우리가 되기를 바란다.
Ⅴ. 참고자료
김덕수.『삶의 변화를 일으키는 귀납적 강해설
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설교의 유형을 가진 강해설교라 할 수 있겠다.) 그리고 설교자는 가장 기본적으로 소명을 받은 자로서 개인이 먼저 하나님 앞에 훈련된 자로 서는 것이 우선이며 말이 아닌 능력으로 선포하는 자가 되기 위해 끊임없이 기도하고 성령의 충만
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성령 하나님의 인도하심을 구하여야 할 것이다. 또한 이제는 설교자로서 두렵고 떨리는 마음으로 하나님의 말씀의 참 뜻을 살피며 하나님께서 쓰시는 설교자가 되어야 할 것이다. 늘 주위를 살피며 하나님 앞과 성도들 앞에서 바른 설교자로
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설교를 들으면서 혹은 주일 설교를 들으면서 “오늘 목사님의 설교가 은혜로웠습니다.” “역시 우리 목사님의 설교는 은혜로워”등의 이야기를 한다. 그렇다면 이 이야기의 기준은 무엇일까?
그 설교자가 은혜로워서 일까? 아니면 성령님
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강해설교학교, 2007
데이빗 브라이언트, 「무너진 성벽을 막아서라」, 안진원, 김명희 옮김, 서울: 조이선교회, 1992.
데쓰나오 야마모리, 「미전도종족 이렇게 접근하라」, 이현모 옮김, 서울: 영문출판사, 1999.
랄프윈터 외 편, 「미션 퍼스펙티
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강해설교학교출판부, 2001.
- 한제호. “WCC의 보편주의와 선교”. 『교회와 이데올로기』. 서울: 성광문화사, 1984.
- 정성구. “신학의 부재, 한국교회”. 『월간목회』. 2009년 9월호. 통권 397호.
- 주승중. “하나님 중심의 예배로 돌아가자”, 『
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강해설교 작성법』. 서울: 요단출판사, 1986.
조태연. 『예수운동』. 서울: 대한기독교서회, 1999.
최갑종. 『예수님의 비유연구』. 서울: 기독교문서선교회, 1993.
최태경 편, 『새국어사전』. 서울: 두산동아, 2001.
게할더스. 보스. 『하나님의 나
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설교의 기술”, p.55.
적용이란 “옳게 모아진 교리를 시간과 장소와 사람의 필요에 따라 다양하게 맞추는 것”을 뜻하는 것으로, 정신적인 것과 실제적인 것이 있다. 정신적인 적용에는 교리적인 것과 교정적인 것이 있다. 실제적인 적용은 삶
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되는 것이 중요하다.
또 한 가지, 아무리 멋진 계획을 세우고, 위원회를 만들어 조직을 튼튼하게 해도 기도하지 않는다면 큰 열매를 거두지 못할 것이다. 그래서 비전이 이끄는 교회 그리고 성령의 능력이 이끄는 교회가 제목이다.
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