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우리의 생명의 구원자이시며 인도자이시며 변호자이신 하나님께 두어져야 함을 명심하게 될 것이다. 주께서 가시는 곳에 우리도 함께 가며, 주께서 거하시는 곳에 머물면서 주님과 동행하는 삶을 사는 것, 그것이 이 땅에 살고 있는 예수님의
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성령론은 전체적으로 조명해 볼 때 \"기독론적 지향의 성령론\"이라고 말할 수 있을 것이다.
누가가 이해한 성령론과 요한이 이해한 성령론, 이 둘은 결코 분리해서 생각되어질 요소가 아니라고 보여지며 끝으로 D.M 로이드 존슨의 성령론 D.M
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보혜사 강림에 대해 아무런 언급을 하지 않는다. 요한복음 20:22절을 오순절 성령강림을 미리 내다보면서 표현한 상징적인 명령으로 이해되어야 한다. 보혜사 활동을 언급하는 요한복음이 사도행전 2장의 누가의 성령론과의 연관성은 바로 “
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성령으로 더욱 충만해지며, 주님 닮아가는 성화된 성도가 되시기 바랍니다. 1. 요한의성령론 : 보혜사성령 이해
2. 삼위일체
3. 성령
4. 다른 보혜사
5. 예수님께서 보내시는 성령
6. 우리 안에 영원히 함께 하시는 성령
7. 진리의 영
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보혜사 성령께서 주시는 선물 역시 은총이다. 은총이므로 야단스럽게 준비해서 성령의 선물을 받고자 하는 교회의 시도를 막아준다. 참고자료 김명혁. 1997. “한국교회와 성령론”. 목회자료 큰 백과: 성령론과 종말론편. 서울: 두란노. 김세
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