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어로는 θεοπνευστο(데오 프뉴스토스)이다.
-성경이 무오하며 어떠한 오류도 없다는 것을 믿어야 한다. 성경에 오류가 많고 거짓으로 꾸며낸 이야기라면, 당연히 성령님의 이중발출 교리로 거짓이기에 결코 받아들일 수 없는 교리일 뿐인
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성령님은 하나님이시다
역사적 기독교는 성령님이 하나님이심을 가르쳐 왔다.
니케아 신경(信經)에서는 “나는 성령님을 믿는다. 그분은 주님이시며 생명을 주시는 분이시다. 그분은 성부와 성자로부터 영원히 발출하신다. 또한 그분은 아
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\"이란 말씀하신 이가 성령이라는 뜻으로서, 구약에 항속적 의미를 부여하고 있다.
여섯째, 성령 발출에 대해서 콘스탄티노플 신조에서는 성부로부터 발출했다는 점만을 밝히고 성자와의 관계는 침묵하였으므로 후대 동서방 교회 간에 필리
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성령의 성력(聖力) 또는 성화(聖化)를 고유성이라 말하였다. 나찌안주스의 그레고리(329~390)는 성부께는 태어나지 않음, 성자께는 태어남 성령께는 발출이라는 고유성을 부여했으며 삼위 안에서 일체가 경배를 받으며, 일체 안에서 삼위가 경
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성령의 나오심.
- 위격을 실제로 관계라 칭함. 하나님의 일체성을 보장하기 위해 성부를 성자 성령의 원천과 원 인, 뿌리가 됨 우열을 내포하는 인과성으로 잘못 오인할 가능성 있음.
- 신학자 그레고리우스
: 성부는 출생시키는 자, 발출자.
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성령의 이중발출을 통한
관계적 삼위일체..................................... 65
1) 성자의 출생............................................. 65
2) 성령의 이중발출....................................... 67
3) 관계적 삼위일체...................................... 68
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성령훼방론, 종속설 등 모든 이단들이 정죄되었다. 아을러 성자의 불완전한 인성을 주장한 아폴리나리우스도 극복하였다.
그러나 본질의 일치성이 숫자적 일치성이냐 총칭적인 일치성이냐 하는 문제와, 성자의 출생과 성령의 발출이 완성된
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