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공동체의 성령이해
1. 요한 공동체의 상황
2. 요한복음의 독립성
1) 요한복음내의 고별설교
2) 보혜사 성령
3) 보혜사 성령에 관한 복음서 본문 주석
4) 14:17 진리의 영과 세상안의 제자들
Ⅴ. 성령이 예수님에게 오신
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연못에서 병자를 치유함: 은혜와 치유의 순간
4. 오병이어의 기적: 믿음의 공동체와 풍성함
5. 거친 바다 위를 걷다: 두려움 속에서의 믿음
6. 맹인의 눈을 뜨게 함: 영적인 시각과 이해
7. 나사로를 죽음에서 살리심: 죽음과 부활의 권세
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성령은 승천이후의 보편적인 성령의 시대로 특징 지울 수가 있다.
요한은 부활이전에 예수를 통해서 활동하던 성령은 보혜사라고 부르지 않는다. 보혜사는 예수께서 떠나신 후에 땅위에 있는 제자들에게 오셔서 예수님의 임재를 계속하시는
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성령을 한량없이 주심이니라”. 성부께서 성자에게 “성령을 한량없이 주심은”은 그를 믿는 자녀들에게 성령으로 세례를 주라는 의미이다. 주의 제자들은 오순절에 성령의 세례를 받았다. 성령은 예수님의 타작마당에서 심판하는 영과 소
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요한계시록에서 사용되는 사탄에 대한 네 가지 칭호가 모두 2절에 나온다. 그는 하늘 전투에서 미가엘에게 패배한 용이요(12:7-8), 메시아 공동체를 홍수로 쓸어버리려 한 뱀이요(12:15) 그의 때가 얼마 남지 않은 것을 아는 마귀이다(12:12). 사탄
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의미를 이해하게 해준다.
성상의 영적 실체는 마지막 절에서 실질적으로 교훈적 가치를 취급한다. 시기송은 하나님의 경륜을 받아들이고 그 믿음을 고백하면서 드리는바 하나님께 대한 우리의 응답으로 끝난다. 시기 송에는 “우리는 말과
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요한 6장 주석 66
2.1. 오천 명을 먹이신 이적 66
2.2. 다섯 번째 표징인 물위를 걸으신 이적 69
2.3. 담화 71
2.4. 담화 이후 79
3. 6장의 성체성사의 가치와 의미에 대한 신학적 이해 81
3.1. 예수와 과월절의 신학적 관계 개념 82
3.2. 현대의 성
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3. 성화와 죄 문제
3.1 죄 죽임의 수단
3.2 죄 죽임과 소생
4. 성화를 위한 성령의 적극적 사역
4.1. 성화와 그리스도인의 행동
4.2. 성화와 삶의 능력
4.3. 성화와 변화된 습관
5. 성화된 그리스도인의 의무
6. 맺는 말
참고 도서
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이해를 통한 접촉시도
(3) 관계적, 영적인 필요를 채워줌
(4) 기도로, 그리고 성령의 인도함을 받아
2. 무슬림 전도의 원리
(1) 얕은 곳에서 수영하라
(2) 낚싯대뿐만 아니라 그물로 고기를 잡아라
(3) 성경적으로 정확
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III. 신천지와 한국 기독교 신비주의
(1) 박태선의 천부교
(2) 유재열의 장막성전
(3) 백만봉의 새창조교회
(4) 문선명의 통일교
(1) 비유풀이
(2) 세대주의적 시대구분론
(3) 세례요한교리
(4)혼합주의적 동방교리
IV. 신천지와 진실
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기울인 노력 및 사례를 서술하여 주십시오.
3. 귀하를 가장 잘 표현할 수 있는 상징단어와 그 이유는 무엇입니까?
4. 귀하가 보유한 강점(지식/기술/특기/사회성 등)을 활용하여 현대트랜시스의 성장에 기여할 수 있는 점은 무엇입니까?
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