|
성례의 기원
Ⅲ. 교회사의 절기와 성례의 연관성
a. 교회사에 있어서 예배와 성만찬의 의미
-희생제물로서의 성만찬-
b. 성만찬의 유래
Ⅳ.변증의 시작
1. 에이레나이오스
-사상적 배경-
-성례론-
2. 알렉산드리
|
|
|
론에 대한 비판이 주어진다. 8장은 성찬에 관한 칼빈주의적 입장이 요약적으로 주어진다. 9장은 성례의 시행과 관련되는 몇 가지 실천적 질문들을 언급하는데 이느 성찬의 횟수, 구성요소, 그리고 유아의 성찬참여 등의 내용들을 연구해보고
|
|
|
론을 성경귀절에다가 필요없는 주장을 혼합하여 신출해내면서 신자들을 기만하고 있다.
9. 성례론에 대하여
1) 세례: 세례는 완전 침례를 주장하나 특히 이중침례를 주장하고 물침례, 노아의 침례, 성례의 침례등이 있다. 유아의 세례는 부정
|
|
|
공저, 『기독교사상사Ⅰ』, 서울: 대한기독교서회, 2004. Ⅰ 들어가며
Ⅱ 도나투스파
1. 형성 된 배경
2. 도나투스파의 특징
Ⅲ 아우구스티누스의 반박
1. 교회의 본질-교회론
2. 성례전과 그것의 유효성-성례전론
Ⅳ 나가며
|
|
|
론
1) 삼위일체의 교회론적 적용의 의의
2) 삼위일체적 교회론의 부각 3) 교제의 실제성
4) 교제의 교회론의 기독교 교리적 연관성 5) 교제의 전제
6) 교제 속의 성례적 삶이 강조되는 이유 7) 교제의 교회론의 온전성 8)
|
|
 |
론
II. 교회의 본질
1. 어머니로서의 교회
2. 그리스도의 몸으로서의 교회
3. 하나님의 백성으로서의 교회
4. 가시적 교회와 불가시적 교회
III. 교회의 기능
1. 성경적인 교회의 기능
2. 교회의 표지
(1) 말씀
(2) 성례
(3) 권징
VI. 결론
|
|
|
священства)
7. 혼인성사(Таинство брака)
제 7장 동방정교회 에큐메니칼 운동
1. 에큐메니칼과 동방정교회의 관계
2. 정교회의 에큐메니칼 기본방향
3. 정교회와 가톨릭과의 관계
4. 우니아트교
제 8장. 결론
|
|
메뉴펼치기
