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도덕론의 내용을 한층 충실하게 다녀져 놓은 문학적 실천론임을 다시 한번 확인하였다. 실학자들은 종래 유학의 통설을 바르게 계승하고자 하는 태도를 견지하면서 학문과 문장의 실질을 특히 중요시했다. 성리학자들과의 차이점을 든다면
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먼저 정치 풍자시를 살펴 보면 정치적 대의(大義)를 숭상하는 도학정신을 기반으로 한다고 할 수 있다. 충암의 의리정신을 받쳐주고 있는 정신세계는 도학적 사유가 시화된 작품에서 살펴 볼 수 있다. 그의 도학시는 질이나 양 어느 측면에서
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성리학자들은 실학에 대해 반대적인 학문이라고 생각했던 반면 실학자들의 생각은 달랐다. 오히려 성리학자들이 이론에만 치우쳐있고 특히 성리학의 본질이 우리나라가 아닌데 현실적인 성리학적 개혁을 요구하고 우리나라에 맞는 이치를
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성리학자들의 예술관
다.실학자들의 예술관
3. 조선시대의 미술교육
가.왜 미술교육에 관한 문헌이 없는가?
나.제도교육으로서 미술교육
다.조선시대의 미술교육 어떠했나?
1)도화서 교육(화원의 교육)
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실학자들이 성리학 극복의 기치를 내세운 것도 이러한 점에서 당연한 것이다.
(5) 주리론(主理論)의 보수성
명분론적 사고가 이기론에 있어 기(氣)보다 이(理)에 가까워지는 것은 자연스런 현상이다. 기는 감각적인 변화의 세계를 나타내는
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성리학자에 이르기까지 천지신명(天地神明)은 생명의 근원이며 인간을 비롯한 모든 생명체의 생존과 생활을 밝혀주는 궁극자로 신봉한 신앙의 대상으로 파악하고, 주술적 차원과 성리학의 차원을 연결시키는 하나의 ‘고리’가 신명으로 보
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