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HISTORICAL STUDY ON THE REASON OF ICONOCLASTIC CONTROVERSY: THEOLOGICAL AND POLITICAL USE
Introduction
Iconoclastic controversy is a well known matter of church history. It sacrificed so many people’s lives and the unity of the church. Therefore, it is necessary for us to know why the controversy
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황제 (6-7C)
2-2. 비잔틴제국과 새로운 유럽 (8-9C)
1) 내부사회의 변화
2) 대외상황
2-3. 비잔틴제국의 전성기 (10-11C)
2-4. 비잔틴제국과 그리스도 교회
1) 성상파괴논쟁
2) 그리스 정교회의 확립과 분열
3) 단성론 논쟁
3. 마치며
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성상파괴논쟁(Iconoclastic Controversy: 725-843)기간 동안 비잔틴 제국에서는 성인이나 성직자를 조상(彫像)으로 만드는 일이 금지되었었다. 기독교 미술의 흐름
1. 초기 기독교 미술
- 초기 기독교 미술의 탄생 배경
- 카타콤 미술
- 카타
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논쟁을 떠올리게 한다. 바로 이레포트의 주제와도 관련이 있는 일찌감치 성상 파괴주의자와 성상 숭배주의자의 대립 말이다. 장 보드리야르는 <시뮬라시옹>에서 이들의 대립에 관해 한 장을 할애하며 다음과 같이 결론을 내린다. 그들은
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1]영화 다빈치코드의 논쟁점
-가)`다빈치코드`내용 속의 위험성
나)영화라는 이미지화의 위험성
2]이미지와 이콘 논쟁, 그리고 현대 아우라의 상실에 이르기까지.
-가)성상 파괴논쟁
나)현대, 아우라의 상실
다)우리의 입장
결론
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성상과 제단을 파괴하고, 라틴어 미사 대신에 성찬식을 거행하는 둥 과도한 행동을 하는 사람들을 우려해야 했다. 그는 1522년 3월 몰래 미텐베르크로 돌아와 질서를 바로잡는 동시에 문제를 일으킨 주동자들, 특히 카를슈타트, 토마스 뮌처,
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성상은 단지 교육매체나 신앙표현의 도구로 이해되어서는 안 된다. 성상은 은총의 매개체로서 정교회 예배의 구성적 요소가 된다.
성상의 내용과 의미를 발견하기 위한 중요한 자료는 성상 파괴론에 응답으로 만들어진 교회의 가르침이다.
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논쟁이 되고 있는 천년왕국설은 요한계시록20:1~6에서 직접 언급하고 있는데, 이 본문에 대한 해석 차이로 전천년설, 후천년설, 무천년설이 형성되었다. 전천년설은 그리스도 재림 후 천 년 동안 그의 지상 통치가 있을 것이라고 믿는 반면, 후
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파괴하며, 결과적으로 \"경쟁적인 열정들의 부자연스런 혼돈(chaos)\"이 된다. 그들의 죄의 근원, 모든 인간들의 죄의 근원은 자만심(pride)이다. 종교적 겸양(humility)은 학습되어야 한다. 아담은 겸손과 겸양을 통하여 그가 \"그 자신의 영혼 내부
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파괴하는 과오는 범하지 말아야 할 것이다.
마지막으로 한류가 민족주의나 자민족중심주의를 극복하는 일은 쉽지 않을 것이다. 한반도라는 명확한 경계 속에서 단일민족으로 오래 살아 온 한국인들로서는 세계 어느 민족보다도 민족적 일체
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