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성서의 신앙”을 읽으면서 구약성서의 큰 맥락을 잡을 수 있었던 것 같고 깊이 있게 읽지 못했던 부분이 너무나 많이 있었구나 하는 생각을 하며 우리가 하나님의 일을 할 사람들로써 우리가 더욱 깊이 있게 배우고 알고자 노력하여야 한다는
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제1부. 구약성서의 개관
제1장. 정경순서로 본 구약성서
제2장. 역사로 본 구약성서
제2부. 오경 : 하나님께 귀 기울인 사람들의 신앙
제1장. 토라의 신학적 이해
제2장. 환경보존과 기독교의 구원
제3장 : 가족과 재회하는 요셉(창42-4
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을 비평 아닌 비평을 해 보았다. 나는 정말 신학에 대해서, 그 중에서 구약성서에 대해서 아는 것이 정말 없기 때문에 어떻게 비평을 해야하는가 고민을 많이 했었다. 그래서 기도를 하면서 하나님께 지혜를 구하면서 최대한 객관적으로 보고
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적인가, 아니면 결정적인가에 대해서 처음에 이 책을 읽으면서 고민을 많이 하였다. 미래선포에 대한 견해는 한국에서는 차준희 교수님이 처음 선보인 책이라고 알고 있다. 많은 학자들에게 있어서 굉장한 여러 논란이 있는 것이지만, 차준희
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없음
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성서의 내용들
1) 예언에 관하여
2) 신법에 관하여
3) 기적에 관하여
2-2. 성서의 본질: 역사적 · 비판적 고찰
1) 방법의 문제
2) 역사적 절차의 귀결
3) 비판적 절차의 귀결
2-3. 신학과 정치의 관계
1) 사회구성의 원리
2) 역
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신앙 18호, 수원가톨릭대학교, 1999.
심상태, 그리스도 신앙의 해석학적 해명의 기초원리와 과제, 신학선서 18 새 세기의 한국교회와 신학, 바오로딸, 2005.
하화식, 가정 안에서의 전례의 생활화(I), 사목 229호, 1998
신교선, 신약성서의 공동체관,
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성서적 정의
회심이란 무엇인가? 구약에서 회심을 말하는 어근은 \'돌아서다\' 혹은 \'되돌아오다\'라는 의미의 슈브 ( ..... )이다. 신약에서 회심을 말하는 단어는 에피스트레포 (.πιστρ.φω) 로 \'돌다, 돌아서다, 되돌아오다\'라는 뜻으로
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신앙생활백과” 서울: 성서교재사간행사.1986
5) 박덕규 “청소년의 성격형성과 공격성” 서울: 배영사 1983
6) 신현순, “자녀교육 이렇게 하세요” 복있는 사람 1989
7) 유영주, “가족관계학” 서울: 교문사 1983
8) 오인탁외 “기독교교육론” 서
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성서는 그리스도의 재림 및 세계의 종말과 때를 같이 한다. 이것은 그리스도의 재림과 직접 연결될 것이며, 또한 마지막 날과 최후 심판과도 연결될 것이다.
이처럼 기독교 신앙에서 종말론은 가장 기본적인 요소이다. 종말론은 하나님이 우
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신앙인들의 삶과 사회에 대한 영향력을 분석할 수 있을 것으로 기대합니다. 또한, 이 연구는 기독교 신앙인들뿐만 아니라 다양한 관심을 가진 사람들에게도 신약성서와 예수의 가르침에 대한 깊은 이해와 영감을 줄 것으로 기대됩니다.
□ 연
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