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로 먼저 얻는 것을 의미하고, 이에 반해 세속의 국가는 현세에 예속되어 헛되이 사라지고 마는 것이다.
신국과 세속 국가에 대한 아우구스티누스의 구분은 서유럽의 역사에서 결정적인 중요성을 지닌다. 아우구스티누스 이래로 서구에서 교
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성의 윤리와 정의 개념의 모순. 한국고전문학회.
이시현. (n.d.). 왈쩌(M. Walzer)의 정의 전쟁론에 대한 비판적 검토. 한국정치학회.
정혜림. (n.d.). 은혜와 정의: 득의론 관점에서 본 아우구스티누스의 정치신학. 한국정치사상학회. 1. 서론
1.1
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사상 이해, 땅에쓰신글씨
조성욱(1991), 어거스틴의 교육사상과 신앙교육, 고신대학대학원
Michael Marshall 저, 김원주 역(1989), 어거스틴의 생애, 나침반사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 생애
Ⅲ. 성 아우구스티누스(어거스
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성이기 때문이다."[34]
결 론
『신국론』에 간헐적으로 나타나는 아우구스티누스의 정치 사상을 간추린다면 은총
에 의한 정치생활의 구원을 그가 일관되게 암시하고 있음을 간파할 수 있다. 인간은
정치적 동물이므로 정치라는 것을 떠나서
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성"에 대한 문제 연구」, 감리교신학대학교, 1986
③ 이석우,『아우구스티누스』, 믿음사, 1995 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 신국론 저술의 배경
(1) 사회적 · 정치적 배경
(2) 종교적 배경
2. 이원론적 역사관
(1) 신국의 기원
(2) 신국과 지
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