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의 세계관을 찾는 것은 어려운 일이다. 하지만 그들의 세계관을 기독교 세계관으로 전환하지 못하면 선교는 실패하고 만다. 왜냐하면 인간은 생각을 바꿔야 그 행동도 바꾸기 때문이다.
우리는 죄성을 가진 인간이다. 본질상 진노의 자녀였
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세계관 확립
4. 전쟁 기념관 견학
5. 무명용사 묘지에 헌화하기
6. 통일을 앞당기자!
※ 특별자료 - 북한 선교
북한 선교의 역사
1) 반공의 시기
2) 분열의 시기
3) 도약의 기기
북한 선교의 새로운 패
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선교의 복음전도적 차원이다. 행위. 믿음. 세계관이 즉각적으로 변형되지 않기에 제자훈련을 통해 성숙한 신앙으로 이끌어 주는 것이 필요하다. 성경적 사고하는 법을 배워야 한다. 변형은 또한 공동체적이어야 한다. 이것은 교회와 선교의
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에 의해서 바뀔 수 있는 미래라면 이미 정해진 미래가 아니다. 정해진 미래가 아니라면 미리 알아 두어야 할 필요가 없는 것이다. 미래를 알고 싶어 하는 인간의 호기심이나 욕구는 불안감에서 출발한다. 만유의 주권자이신 하나님에게로 돌
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이 성경에서 언급되는 하나님의 형상과 원죄에 상응된다고 볼 수 있다. 성리학에서 본연지성은 기질과 결합해도 없어지지 않으며, 기질에 의해 막혀 기질의 성만이 드러난다고 보았다. 기질지성은 기와 결합해서 열등한 측면이 생긴 것으로
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교리 6
1) 신관 6
2) 세계관 7
3) 구원관 8
4) 예배의식과 제도 8
5) 교 파 8
3. 시크교의 현주소 11
4. 시크교에 대한 기독교 선교대안 12
1) 바울의 선교전략 12
2) 시크교에 대한 선교전략 15
Ⅲ. 결 론 17
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선교회, 1995.
존 앵커버그존 웰던.『왜 이슬람은 호전적인가?』.한승용 역. 서울: 말씀보존학회, 2002.
한국이슬람 중앙연합회.『이슬람에서의 형용과 금기』.선교부 역. 서울:한국이슬람교중앙연합회, 1980.
3. 논문
김신영.“이슬람권 선교를
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선교회. 2003.
2. 번역서적
Berkhof, L. 신복윤 역. 「기독교신학개론」. 서울: 성광문화사. 1998.
________. 권수경, 이상원 역 「조직신학」하. 서울: 크리스찬다이제스트. 1998.
안토니 A. 후크마. 류호준역. 「개혁주의 종말론」. 기독교문서선교회. 1986
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선교학 분야에서 주로 행하는 치유 집회나 내적 치유 세미나, 심지어는 가정 사역 등에 대해 걱정스런 눈빛을 보내기도 하고, 목회자들은 하나님의 능력을 제한하며 이성적, 합리적으로만 접근하려드는 것 같은 전문 상담자를 의심의 눈으로
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