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조선을 생각한다』학고재,1996
윤용이,『우리 옛 도자기의 아름다움』돌베개,2007
권영필 외「근원상징:백색과 난형」『한국고전미학사상의 전개』,1994·
최남선 ,「불감문화론」『신동아』,1972
야나기무네요시, 민병산 옮김『공예문화』,신
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조선 후기 회화와 정상적으로 조응하지 못하였다. 서양 회화를 배운 작가들은 전통형식을 무시하고 배척한 채 서구의 것에 대한 충분한 검증 없이 신사조를 뒤쫓기에 급급하였고, 전통회화는 왜색조에 물들거나 현대감을 실어내는 데 역부족
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공한다.
5. 유배지에서 꽃피운 학문의 사례
조선시대 많은 유배지에서의 학문 활동은 단순한 방황이나 고립이 아니라, 유배지에서의 성찰과 학문적 창의성을 보여주는 사례가 많다. 대표적인 인물로 정약용을 들 수 있다. 그는 강진으로 유배
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조선초기교육의 사회사적 연구, 서울 : 한울아카데미
* 신차균(2006), 교육철학 및 교육사의 이해, 서울 : 학지사
* 이만규(1991), 조선교육사I, 서울 : 거름
* 이문원(2002), 조선 후기 실학교육사상의 현대적 조명, 한국교육사학
* 이성무(1995), 조선
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조선 교린정책의 최선으로 삼았다. 하지만 2007년부터 2011년까지 정비한 웅천읍성은 여전히 방치되고 망각된 채 과잉 복원되었다는 문제점이 지적되고 있다.
전 세계적인 역사를 보면 각 나라는 자신들의 부끄러운 역사를 드러내 다시 반복되
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조선 관련 연구가 그러할 수 밖에 없다는 점을 고려한다면 신뢰도 여부와 관계없이 새로운 방식의 연구방법이라는 데서 높은 점수를 주어야 한다고 생각한다.
아울러 전쟁 기간을 포함하여 전쟁 이후 중공군이 북조선에서 주둔하는 동안 군
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채 편 (1984) 천주교 전교 박해사(闢衛編), 국제고전교육협회
이재순 1985 “주년첨례광익의 분석”, 한국교회사논문집 Ⅱ, 한국교회사연구소.
조광 1988 조선후기 천주교사 연구, 고려대 민족문화연구소.
조광 편 1999 정조시대 천주교사 자료집 I,
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채 편 (1984) 천주교 전교 박해사(闢衛編), 국제고전교육협회
이재순 1985 “주년첨례광익의 분석”, 한국교회사논문집 Ⅱ, 한국교회사연구소.
조광 1988 조선후기 천주교사 연구, 고려대 민족문화연구소.
조광 편 1999 정조시대 천주교사 자료집 I,
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조선 후기의 사상계가 가지고 있는 특성을 좀더 잘 알 수 있을 것임에 틀림이 없다.
※ 참고문헌
한국역사 연구회, 『한국역사입문② - 중세편-』, 1995, 풀빛
한국철학사 연구회, 『한국실학사상사』, 2000, 다운샘
강만길, 『한국근대사』, 1994,
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공과목에 충실하여 0000년 00월 00일 전산세무회계 2급 자격증과, 세무회계 2급 자격증을 취득하였습니다.
■ 성장과정
어떠한 생활이 행복한 생활인지 정확히 알지는 못합니다. 그러나 부모님께서는 저를 아끼고 사랑해 주셨으며, 더불어 저의
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