|
희랍시대의 서양 철학의 특징)
(1) 헬레니즘(Hellenism)의 윤리사상
가) 스토아 학파의 사상
나) 에피쿠로스 학파의 사상
(1) 그리스의 윤리사상 자연철학
(2) 소피스트(Sophist)의 사상
(3) 소크라테스(Socrates)의 사상
(4) 플라톤(Platon)
|
|
|
이게 된다.
Ⅵ. 그리스철학(희랍철학)과 소크라테스
소크라테스는 소피스트들에 의해서 무너진 권위대신에 확고부동한 보편적인 윤리의 원칙을 세우려고 했으나 객관적인 체계를 갖추지 못한 채 죽음을 맞이하게 된다. 그 이후의 작업은 플
|
|
|
소크라테스의 ‘대화법’의 교육적 의의 : 자발적이고 적극적인 학습태도 촉진
대화법의 원류는 고대 소크라테스의 교육방법에서 찾을 수 있으며, 현대교육에 있어서도 그 본질적인 성격은 그대로 계승되고 있다. 대화법은 교사가 학생의 학
|
|
|
소크라테스는 소피스테스들의 주장에 대하여 완강하게 저항하였다. 당시 아테네인들은 빈둥거리며 나태하고 수다스럽고 탐욕적이 되었고, 중요한 한 가지가 결핍되어 있었다. 즉 사람들이 도덕교육을 받지 않았다는 사실이었다. 옛 것 자리
|
|
|
는 형상과 질료의 관계속에서 절대적 진리를 이끌어 낸 것이다.
따라서 그리스 철학을 간단하게 압축하면 소크라테스의 선한 행동과 절대적 진리의 물음에 대하여 플라톤과 아리스토텔레스의 서로 다른 답을 제시한 것으로 볼수 있는것이다
|
|
 |
희랍철학연구』.조요한 외. 서울: 종로서적, (1999)
강봉수.“Platon의 『국가론』에 대한 도덕교육적 접근”『논문집』(한국 정신문화 연구원) (1994)
김상봉.“플라톤의 『파르메니데스』편에서의 「하나」의 부정성”『연세철학』(연세대학교
|
|
메뉴펼치기
