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평화 확보에 보다 큰 역할을 담당할 수 있을 것이다. 원불교가 이 적극적인 평화 확보를 위해 크게 기여하게 될 때 그 출현의 의미가 드러나게 될 것이다. Ⅰ. 머릿 말
Ⅱ. 소태산의 평화 원리
Ⅲ. 평화 원리의
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평화교육의 자원으로써 무엇보다도 중요한 것은 역시 인적 자원이라고 보기 때문이다.
그럼에도 불구하고 소태산의 평화교육사상은 어떤 의미에서 향후 보다 구체적으로 정립되어야 할 필요를 느낀다. 물론 정전이나 대종경에 원리적인 면
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평화사상의 흐름
Ⅴ. 원불교 삼동윤리를 통한 세계보편윤리
1. 동원도리 - 종교의 다원주의(Pluralism)에서 회통적 다원주의로 전환
2. 동기연계 - 인간중심주의에서 연기(緣起)적 생명중심주의로 전환
3. 동척사업 - 대립의 문명에서 조화의
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평화론
Ⅲ. 원불교 정산종사(정산송규종사)의 건국론
Ⅳ. 원불교 정산종사(정산송규종사) 건국론의 구성과 사상
1. 서언에서는
2. 건국의 정신에 의하면
1) 마음단결
2) 자력확립
3) 충의봉공
4) 통제명정
5) 대국관찰
Ⅴ. 원불교 정산
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4. 타자녀교육
5. 공도자숭배
Ⅳ. 원불교사요의 주요원리를 통해 본 개념확대의 필요성
1. 자력양성
2. 지자본위
3. 타자녀 교육
4. 공도자 숭배
Ⅴ. 원불교사요의 문제점
Ⅵ. 원불교사요의 제도적 장치 방향
Ⅶ. 결론
참고문헌
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평화헌법을 폐기하고 아시아 최강의 군사대국으로 발돋움할 것으로 분석하고 있다. 일본과 영토분쟁을 벌이고 있는 대만도 이를 염려하기는 마찬가지이다. 북한은 일본이 재무장할 경우 자신들이 가장 위협받는 국가가 될 것으로 우려한다.
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평화의 원리와 건강의 원리로 새로운 인식의 지평을 열었다. 동양무도의 세계화는 폭력을 부정하는 평화의 원리로 스포츠와 접목돼 무도스포츠화가 되었고 스포츠를 통해 세계화를 이루었지만 서구스포츠문화로의 전이되고 있는 모습으로
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평화제신의 여명 ; 첫째 날부터 7째 날까지
⑴ 첫째 날
⑵ 둘째 날
⑶ 셋째 날
⑷ 넷째 날
⑸ 다섯째 날
⑹ 여섯째 날
⑺ 일곱째 날
2) 분노제신의 여명 ; 8째날부터-14째날 까지
⑴ 8째날
⑵ 9째날
⑶ 10째날
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원리강론」, (세계평화통일가정연합), p.121-128. 참고 : 원리강론 e-book 보기(http://www.tongilgyo.org/tongil/ebook01)
라며 주장하는 순환적 말세관과 일치하는 사상이다. 세대주의적 시대구분론에 기초한 ‘배도-멸망-구원’역시 통일교의 사상과 일치한
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원리
4. 제4장 바울의 선교 방법
5. 제 5장 바울 서신서와 선교
6. 제6장 바울의 선교 공동체인 교회
7. 제 7장 바울의 선교에서 본 구원의 대상
8. 제8장 바울과 현대 선교 신학
9. 제9장 바울과 소태산의 은혜 사상의 비교
10. 제10장 21세기 한
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평화를 유지하고 감정을 조절하는 방법을 찾기 시작했습니다. 감정의 표출이 필요한 순간에는 진중하게 대처하고, 팀원들과 원활한 소통을 위해 감정을 적절히 표현하기 위해서 많은 노력을 기울였습니다. 협업 과정에서 겪은 이러한 어려움
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