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소크라테스의 비판 철학을 기반으로 발전했고, 그의 회의론은 소크라테스의 비판 철학의 연장이자 완결이다.
아르케실라오스는 스토아 학파의 \"비판적\" 주장에 대한 재비판으로서 행동의 가능성을 언급했다. 잘 알려진 대로, 제논은 인간의
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소크라테스가 탐구한 것은 인간의 참된 본성이 무엇이며 인간의 참된 삶이 무엇인가 하는 것이었다. 그는 인간의 본성은 대화를 통하여 차츰 드러나는 것이라고 보고, 인간은 이치에 맞는 질문을 받았을 때 이치에 맞는 대답을 할 줄 아는 이
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히 자기모순에 이르게 되는데, 이러한 이유로 그것은 일종의 반박술의 성격을 띠게 된다.
소크라테스에게 변증술은 대화의 기술이자 동시에 삶의 방식이기도 했다. 겸허하고 포용력 있게 그는 선한 삶을 위한 조건들을 이해하고 거기에 순응
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소크라테스를 계승한 Kynikos학파와 소크라테스와 확연한 차이가 나는 부분을 살펴볼 수 있었다. 바로 Kynikos학파는 조금 극단적이라고 이야기 할 수 있겠는데, 소크라테스의 자기에 대한 관심은 내적 자유에 접근하여 외관의 허상과 사회적 관
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닌 지혜를 깨달아 보는 것이 중요하다.
(1) 소크라테스 : 우주학자 칼 세이건이 얘기한 것처럼 모든 질문은 스스로를 이해하려는 외침이다. 소크라테스는 \'어떻게\'라는 질문에 관심이 있었다. 어떻게 하면 더 행복하고 의미있는 삶을 살 수
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