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수로부인의 존재에 대해서는 수많은 논의가 있다. 우리 조에서는 조원들이 서로 조사한 자료를 바탕으로 논의하여 ‘과연 수로부인은 누구였을까?’라는 결론을 내려보았다. 우선 수로부인의 미를 탐한 사통이라는 측면은 우선 일연이 신라
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수로부인 설화의 의미 : 기우제의적 상황과 관련하여」, 한민족문화연구 제18집, 2006 Ⅰ. 서론
1. 문제제기
2. 연구사 정리
Ⅱ. 작품 연구
1. 관련 설화
2. 작품 해석
3. 시대배경
4. 수로부인(水路夫人)
Ⅲ. 불교적 색채가 짙
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신라가요의 연구>. 열화당 1982.
김은수, <수로부인 설화와 헌화가> . 2006
이영태, <수록경위를 중심으로 한 수로부인조와 헌화가의 이해>
김영수, <향가와 산천제의의 상관성 고찰>,
이혜화, <용사상의 한국 문학적 수용양상>
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수로부인 역시도 제의나 무격으로 보지 않고 평범한 여인으로 생각 한다면 <헌화가>는 수로부인의 아름다움에 인생을 살 만큼 산 노옹조차도 마음이 동하여 젊은 종자들도 포기해 버린 험한 봉우리의 꽃을 꺾어 주면서 자기의 정성과 열
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신라의 시조 박혁거세도 자칭하기를 ‘알지 거사간’이라고 하였다.
수로는 가락국의 첫 왕인 수로, 김알지의 후손 수류, 신라의 귀부인 수로부인에서 보이는 수로는 알타이 언어로 수르(Sur) 즉 태양 또는 까마귀를 뜻하는 말이다. 알타이 지
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