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로 정한 것은 하나님의 영원한 의지이기 때문이다. 모든 것이 하나님의 영원한 작정에서 시작되었다. 전술한 바와 같이, 슐라이에르마허는 전통 신학과는 다른 죄관을 제시했다. 그는 하나님에 대한 불순종이나 불충성, 하나님께로부터 돌아
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슐라이에르마허로부터 시작된다는 것을 부정할 사람은 아무도 없다. 그는 개신교의 신학적 통찰을 요약하고 기독교 사상이 지향해야 할 방향을 제시했다. 바르트에 따르면, 슐라이에르마허에 비판적인 신학자들도 이것을 부정할 수 없다. 그
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마허의 초기의 견해들은 宗敎의 本質에 관한 그의 思想과 一致한다. 불신자들, 특히 포이에르바하가 죽음으로부터의 생존에 관한 宗敎的인 신앙에 反對하는 주장을 했다. 우리가 왜 슐라이에르마허가 결국 이 논증의 분명한 論理로부터 물러
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1. 슐라이에르마허
2. 슐라이에르마허의 종교관에 대한 평가
3. 슐라이에르마허의 구원론에 대한 평가
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로 삼는 전통적인 신학과 달리, 인간의 종교적인 경험과 현실 상황을 신학의 기본 자료로 삼았다. 이것은 계시에 대한 연구로부터 인간의 종교적인 의식연구로 신학을 전락시켰다. 따라서 슐라이에르마허는 그가 도달했던 결론이 아니라 그
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