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토대로 삼는 전통적인 신학과 달리, 인간의 종교적인 경험과 현실 상황을 신학의 기본 자료로 삼았다. 이것은 계시에 대한 연구로부터 인간의 종교적인 의식연구로 신학을 전락시켰다. 따라서 슐라이에르마허는 그가 도달했던 결론이 아니라
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슐라이에르마허 - 인간의 정신에는 세 가지 기능이 있다고 생각(아는 것, 행동하는 것, 느끼는 것)
a. 종교의 본질을 \"하나님에 대한 절대의존 감정\"으로 정의할 것이 이를 말해 줌
b. 하나님을 연구하는 것이 아니라 종교인 자신, 즉 그의 종교
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대한 관계에 따라 결부되어질 것이다.” Friedrich E.D. Schleiermacher, 김경재 역, 『신학연구입문』(서울:대한기독교출판사,1982), p.31.
오늘날의 현대신학이 슐라이에르마허로부터 시작된다는 것을 부정할 사람은 아무도 없다. 그는 개신교의 신학
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절대적으로 의존하고 있다는 것을 스스로 느끼는 것을 말한다. 따라서 절대 의존 감정은 하나님과의 관계성에 대한 의식이요, 신의 존재에 대한 의식과 동일한 것이다.
슐라이에르마허는 종교적 경험, 즉 기독교인의 신 의식을 신학을 위한
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신학논쟁』, 두란노, 1995.
3. 이정배 저, 『현대 자유주의 신학사조』, 감리교신학대학출판부, 1992.
4. 맹용길 編, 『現代神學思想 Ⅰ』, 성광문화사, 1986.
5. 마르틴 레데커 저, 주재용 옮김, 『슐라이에르마허 생애와 사상』, 대한기독교출판사,
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