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승려지식인 지눌, 혜심의 현실대응」『민족문화논총』13
최영호, 1995「화엄종계열 승려의 \"강화경판 고려대장경\"각성사업 참여」『부산사학』29 (부산사학회)
변동명, 1996「고려후기 성리학의 수용과 승려의 유불관」『국사관론총』71(국
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승려들의 어용화 과정에서, 세속권력과 함께 몰락해가는 화엄종의 모습을 읽는 것은 조금도 이상하지 않다.
보다 구체적으로 이야기하여, 지지세력의 상실과 영역의 축소를 야기한 경주 중심과 진골 위주의 파행적 지배체제, 즉 고대적 유제
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승려의 『江華京板 高麗大藏經』 각성사업 참여」 『釜山史學』29, 1995
자료출처:http://uniweb.unitel.co.kr:8083/class/history/lesson/4/4-25-1.html 1)고려(高麗)와 호족통합(豪族統合)
2)국자감(國子監)과 십이공도(十二公徒)
3)벽란도(碧瀾渡)와 국
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승려들의 어용화 과정에서, 세속권력과 함께 몰락해가는 화엄종의 모습을 읽는 것은 조금도 이상하지 않다.
보다 구체적으로 이야기하여, 지지세력의 상실과 영역의 축소를 야기한 경주 중심과 진골 위주의 파행적 지배체제, 즉 고대적 유제
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화엄종 승려들의 인용문을 통해서만 겨우 골격을 알 수 있을 뿐이다.
法藏 智儼의 문하에서 의상과 동문수학했으며 화엄종의 제3조가 된다. 중국 화엄학을 체계화하였으며 그가 의상과 원효에게 많은 영향을 받은 사실은 널리 알려져 있다.
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. 또한 의천은 유식(唯識) 관계 장소의 교감을 보통 유가종(=법상종) 승려에게 의뢰하였다. 이는 화엄종의 입장에서 유가종을 회유 포섭하여 유가종에까지 자신의 영향력을 뻗치려는 움직임으로 보이기도 한다.
넷째, 새로 목록화 교감 간
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