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시간관, 한국중국언어학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 갑골문자의 기원
Ⅲ. 갑골문자와 금석문자
Ⅳ. 갑골문자와 귀갑
Ⅴ. 갑골문자와 시간관
1. “사람”이 주제가 되어 등장
2. 물리적 시간보다는 주관적 시간의 파악에 뛰어났다는 점
3. 시
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바뀌면서 매년 봄, 여름을 맞이하지만 그것이 완전히 똑같은 계절은 아니다
원이 고정 되어 있는 것이 아니라 바퀴처럼 굴러가는 것이 순환적 시간관이다 1. 운명과 자유의지
2. 직선적 시간관
3. 순환적 시간관
4. 영원한 현재
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본 세계사. 李相鉉. 집문당. 1998 Ⅰ. 서언
Ⅱ. 아사야의 역사관
Ⅲ. 사도 바울의 역사관
Ⅳ. 성 아우구스티누스의 역사관
1. 아우구스티누스의 시간관
2. 아우구스티누스의 이원론
3. 아우구스티누스의 종말론
Ⅴ. 맺음말
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쓰기), 소명출판, 2009 Ⅰ. 고대 중국의 강남지역과 한반도
Ⅱ. 고대 중국의 문화
Ⅲ. 고대 중국의 가내 방직경영
Ⅳ. 고대 중국의 회화
Ⅴ. 고대 중국의 도성
Ⅵ. 고대 중국인의 시간관
Ⅶ. 고대 중국인의 생사관
참고문헌
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시간관 : 공 사상과 시간, 원불교 원광사
임경미(2009), 초기불교의 윤회사상 수용 연구, 동국대학교
이필원(2008), 현대 불교와 아라한, 선학원 Ⅰ. 불교용어와 공(空)
Ⅱ. 불교용어와 선(禪)
Ⅲ. 불교용어와 윤회
Ⅳ. 불교용어와 아라
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시간관과 희랍의 순환적 시간관―몇몇 이론가들(피들러, 핫산, 버틀러, 벨)은 20세기 후반의 현상을 묵시록적이고 세기말적인 현상으로 간주하는 경향이 있지만, 보다 긴 역사적 안목에서 볼 때 우리는 아직도 모더니즘의 시대에 살고 있다. 20
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시간관과 역사관과 세계관의 토대와 골격을 이룬다. 그러기에 종말론의 그릇된 이해는 신앙생활과 교회의 사명을 왜곡시키며, 사회에 커다란 해독을 끼칠 수 있다.
우리 한국 교회에 종말론과 관련된 혼란과 이단 시비가 자주 일어나는 것은
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