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시문학파를 대표하는 유미주의 시인으로 영랑을 내세운 것과 일맥상통하고 있다. 이것은 시문학파 시인들이 영랑을 당대 최고의 서정 시인으로 인정하고 있었다는 것을 의미한다. 정지용에게서 시작된 영랑의 시문학사적 평가는 해방 이후
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시문학사
30년대 시문학사적 특징으로는 우선 시인들의 시 창작 행위와 방법에 대한 자의식의 대두를 들 수 있다. 20년대까지의 한국 현대 문단은 주로 동인지 문단이라고 규정할 수 있다. 따라서 창작품은 상품적인 성격을 지니지 못했다. 그
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사적인 이야기성을 동시에 보여준다. 김혜니, 『한국 근대시문학사 연구』, 국학자료원, 2002, p.303
여기에는 정당화될 수 없는 사회적 핍박과 소외란 주제가 암묵적으로 시사되어 있다. 또한 오랑캐꽃에 의탁해서 정당한 사유 없이 핍박당하는
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전아한 전통세계에 대한 찬양을 노래한다. 시 ‘낙화’가 그 대표적인 예이다. 이들 시편에 담긴 불교적 인간 의식은 사상적으로 심화되지는 않았지만 높은 자연 인식 및 삶의 융합을 보인다는 점에서 시문학사적 의의가 있다. 『풀잎단장』
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사실 60년대는 본격적으로 복수의 문단 시대가 열리며 문학에 다양화가 전개되기 시작한 시기이다. 이 시기에 수많은 동인지가 출현하고 여류 문단이 풍성해졌으며 숫적으로 문단 작가의 전성시대를 맞이했다.
2) 1960년대 시문학의 의의
1960년
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사양식 지향의 의도는 이후 카프문학이 주로 서사양식이나 그 내용으로써 당대의 상황에 맞서 역사적 응전의 기세를 구축하려 했던 사실과도 상응한다.
③ 근대 서사시 출현의 의미
한국 시문학사에서 서사시의 위치는 고전에서 현대에 이르
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