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시온의 딸(스바 3,14; 참조 루가 1,28)이라든가 어머니로서의 역할로 인하여 새 예루살렘이라고 불리는 이유를 이해할 수 있게 된다.
묵시록 12,5에는 새 인류, 즉 교회가 머리이신그리스도를 장자로 둔, 한 여인에 비겨지고 있다. 이 일은 구체적
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시온의 딸아 크게 기뻐할찌어다, 예루살렘의딸아 즐거이 부를찌어다. 보라 네왕이 네게 임하리니 그는 공의로우며 구원을 베풀며 겸손하여서 나귀를 타리니 나귀의 작은것 곧 나귀 새끼니라.
<제 10장> :메시야 왕국의 축복
<제 11장> :
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딸 시온에게서
영화를 깡그리 빼앗아 갔다.
그들의 영주는
목초를 찾지 못하고
포리들 앞에서 힘없이
도망친 수사슴 같았다.
7 예루살렘은 곤궁과 근심의 날을
(그들이 옛부터 가졌던 모든 화려한 것들을) 잊지 못한다.
그 때 그 백성은 적의
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딸 시온 하나만 남았다고 하였습니다. 그러니까 이 대목은 지금 예언으로 그렇게 얘기한 것입니다. 왜냐하면 701년쯤에 이사야는 한 70세가 넘었을 것이기 때문입니다. 전체로 볼 때 반드시 그때 이후 늙어 가지고 썼다고 볼 이유가 없습니다.
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은 다음과 같다.
제 1 곡 -성모와 아기(La vierge et L\'Enfant)
성스러운 성모와 아기 예수를 표현한 곡으로 동정녀가 잉태하여 아들을 낳는 기쁨을 표현하고 있다.
‘보라 동정녀가 잉태하여 한아들을 낳으리니 크게 기뻐하라. 시온의 딸아 기뻐하
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