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시조의 형식을 자수율로 표기하면 이와 같이 시조형식의 3장 12구체가 지니는 자수는 초중종장 각 15자 내외로 잡아서 한 수가 소요하는 자수는 45자 내외가 되는 셈이다.
각 구의 자수가 약간씩 넘나드는 것은 무방하나 종장 처리에서만은 종
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나약하고, 부패가 많은 사회를 비난하는 것이었다. 이러한 지배계층의 부패는 말뚝이의 얼굴에 조목조목 나타나있다. 고려가요
시조 형식
사설시조
아악, 당악, 송악
설화-건국신화 구조
신화 전설 민담
탈춤
말뚝이
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는 정형적 형식을 갖춘(시조의 형식 규정에서는 아직도 해결해야 할 많은 문제를 남겨놓고 있지만 여기서는 지시적인 의미에서 통설을 따라 3장 6구 4음보라 하기로 한다) 시조형식이 어느 때부터 그와 같은 모습을 갖추게 되었을까. 본고에서
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기초한 것입니다.
현재 3장 6구형의 시조 형식이 형성된 시기를 구체적으로 밝히기는 어려운 상황입니다. 왜냐하면 우리 시가에 있어 언문일치를 본 것이 훈민정음 반포 이후의 일이기 때문입니다. 허나 학자들의 꾸준한 연구와 논의로 시조
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최영(崔塋), 정몽주(鄭夢周) 등을 들고 그 작품을 한두수씩 싣고 있으나, 12세기 초엽에 살았던 곽여까지는 대개 시조형식의 시가가 나올 수 없다는 것이 정설로 되어 있는 것도 이 주장을 뒷받침하는 하나의 근거가 되고 있다. 따라서 시조의
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시조 부흥운동
한국 근대시의 형성 과정에서 김억, 주요한 등이 시적 형태의 개방성과 시 정신의 자유로움을 추구하는 자유시의 확립에 주력하였다면, 1920년대 중반 최남선을 중심으로 이루어진 시조부흥운동은 전통적 문학 형식이었던 시조
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형식의 발달은 모두 구어체로 근접한 문체 변화가 이끌어낸 산물이다.
또한 근대적 교육기관 및 교회당이 설립되어 개화기시가가 교가 또는 찬송가로 전국곳곳에서 불렸고, 평등사상과 서구적 음을 지닌 개화기시가의 자체적 특징에 의해 개
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