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문화제국주의와 탈식민주의의 성격을 넘어설 수 있는 대안적 관점은 무엇인가? 솔직한 이야기로, 그것을 찾아내고 제시한다는 것은 너무나 어려운 일이고, 어쩌면 우리의 능력 밖에 일일른지도 모른다. 이는, 식민성을 바라보는 우리의 시각
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식민성 문제와 근대 한국의 이중과제, 창작과비평, 99호(가을)
윤건차(2000), 일본의 동아시아 인식, 역사비평
이기백(1971), 민족과 역사, 일조각
이기백(1996), 우리역사의 여러모습, 일조각
이보형(1965), 제국주의 연구의 새로운 동향, 서울대학교
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문화와 제국주의』. 서울: 창, 1995.
에드워드 사이드, 박홍규 역. 『오리엔탈리즘』. 서울: 교보문고, 1991.
조혜정. 『탈식민지 시대 지식인의 글읽기와 삶읽기』 권1~3. 서울: 또하나의 문화, 1992~1994.
김영민. 『탈식민성과 우리 인문학의 글쓰기
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문화 등의 여러 사실과 여건들을 처음부터 고려하지 않음으로써 독립이후 아프리카 발전을 가로막는 주요인이 되고 있다.
- 맺음말 -
제국주의 당시 식민지에 초점을 맞춰 조사하다보니 그다지 많은 자료를 찾아 볼 수 없었다.
제국이라 불리
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교수신문
- 하정일(2008), 탈식민의 미학, 소명출판 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 탈식민과 탈식민지담론
Ⅲ. 탈식민과 탈식민성
Ⅳ. 탈식민과 탈식민지개혁
Ⅴ. 탈식민과 탈식민이론가
Ⅵ. 탈식민과 사회학
Ⅶ. 탈식민과 지역주의
참고문헌
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문화관
4. 한국 주류 기독교의 문화론: ‘낮은 울타리’와 대중문화 사탄론
III. 미디어 문화의 문제들
1. 변화(change)보다는 강화(reinforcement)
2. 상징적 폐기(symbolic annihilation)
3. 몰입과 종속
4. 미디어 재벌과 민주주의
5. 미디어 제국주의
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문화사회를 추구하는 이유는 소수를 인정하고 존중하기 위함이다. 다수의 편의에 의해 희생되는 소수가 없는 사회를 만들기 위해서이다. 소수자의 다양성이 존중되는 사회를 만들기 위함이다. 하지만 현재의 다문화 정책은 사회적 강자인 다
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문화는 정보화 사회에서 그 중요한 부분을 차지하고 있으며 세계화 사회의 없어서는 안 될 중요한 통신 기기로써, 자본 기기로써 이용되고 있음을 간과할 수 없다. 20세기 최고의 발명품으로 문화가 생성되고, 21세기에 형성된 나의 ‘자아’
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제국주의와 봉건세력의 진영에 가담되고 장개석을 우두머리로 하는 정부는 제국주의의 책동하에 전 중국과 전 세계의 반혁명 세력을 동원하여 혁명 근거지와 혁명 대중들에 대하여 여러 차례에 걸친 반동적, 즉 군사적 문화적 ‘포위 토벌’
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문화의 개방과 수용에 대해서도 한국 정부와 국민은 전향적이고 적극적인 자세를 취해야 할 것이다. 한류가 궁극적으로 지향해야 할 곳은 패권적인 문화제국주의가 아니라 지구촌의 모든 문화들을 조화롭게 담아내는 ‘세계류’(世界流)여
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연구를 진행할 계획입니다. 이를 위해 동아시아의 근대사와 서구의 제국주의적 팽창을 중점적으로 비교 분석하고, 그 과정에서 발생한 문화적, 정치적, 경제적 변화들을 다루고자 ..(중략) 1.자기소개
2.진학동기
3.수학 및 연구계획
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