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식민지를 세계의 다른 국가들과의 경쟁을 위한 부속품으로 보는 일본 제국주의의 특이한 시각을 잘 드러내 보여준다.
1945년의 한국의 인프라는 한국 사회와는 연관성이 적었다. 한국인 집단은 노동자나 하급 기술자외에는 모든 근대화 활동
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식과 학계의 주류의 입장에서 다른 의견들과는 배타적으로 진행되는 모습들이 가장 큰 문제점이 아닐까 하는 생각이다.
4_3. 두 관점에 대한 결론
일단 식민사관과 식민지 근대화론의 차이점에 대해서는 어느 정도 인식했으리라 생각이 든다.
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식민지 근대화론의 입장에서 식민지시대를 이해
해야 한다고 하여 식민지 사회성격논쟁은 새로운 차원에 돌입하게 되었다.
(1)식민지 반봉건사회론
이 논리는 1930년대 중국혁명과정에서 확립된 것으로, 식민지 반봉건사회론은 제국주의으
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식민지 근대화론이 제시하는 일제시대의 평가 기준을 문제시하고 있다. 김동노는 “경제와 정치의 분리에 기반한 자본주의 발전이 서구의 전형적인 경제적 근대성을 의미하는 것은 분명”하지만, “제국주의의 식민지 개척이란정치와 경제
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식민이론가
사이드의 뒤를 이은 대표적 탈식민 이론가로 바바와 스피박을 들 수 있다. 사이드의 작업이 서구의 동양에 대한 지식체계가 제국주의에 어떻게 기여했는가를 밝혀내었다면 바바는 그러한 서양의 지식 체계 내에서 피식민지인이
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