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신학에서는 빼 놓을 수 없는 중요한 인물이자 학문인 이 책을 통해서 많은 부분이 정리되고 역사신학과 조직신학을 배울 수 있었다. 칼뱅의 삶을 통하여 그의 사상과 교리를 통하여 앞으로 이 칼뱅주의를 통화여 한국교회와 전 세계 안에 미
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신학에서는 구원 사건 그래서 중생 이후에 하나의 추가적인 사건으로서 성령 충만의 두 번째 경험으로 시도했다. 최근에 들어와서는 교회론적인 사건으로 읽으려고 하는 시도들이 나타난다. 오순적 성령 강림때 나타난 한 주요한 사건이 방
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성령의 경험은 오직 예수님만이 알고 있으며 제자들은 이를 전혀 알지 못하고 있다고 본다. 이런 이유로 인해 아직 예수님을 따르는 제자들 역시 성령을 받지 않았으므로 구원을 얻은 것이 아니고 교회도 역시 시작되지 않은 것으로 본다. 결
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신학」, 1990년 2월호. pp.73-75.
이원규, 『종교사회학의 이해』(사회비평사, 1997) 592-594.
이종성, 조직신학개론 (서울:종로서적,1984)
이종윤.전호진.나일선 공저, 교회성장론(서울:도서출판 엠마오,1986)
이형기, 종교개혁신학사상(서울,장로회신학
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신학대학교
김쾌상, 바울신학의 사회학적 분석, 서울신대원, 1987,
김철손外 4인 共著,「신약 성서신학」,(서울 ; 기독교서회, 1976).
김길손, 바울과 민족주의, 1981.
김연태, 바울의 생애와 사상, 목화와 신학, 1991, 12.
대한 성서공회,「개역성경」.
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