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의식이 피력된 구조와 내용을 담고 있다. 이 장시는 序話, 제1화~6화, 後話 로 구성되어 있다.
신동엽의 역사관은 절대 다수인 민중 편이었고, 지배계급이란 하늘을 가리는 검은 구름장과 같은 것이었다. 우리의 근대사에서 민중이 주축이 된
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나타난 불교와 도가사상> 정경량 / (목원대) Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 문학에 담긴 도가적 자연관
1. 도
2. 무위자연
3. 물아일체
Ⅲ. 신동엽의 작품 분석
1. <이야기 하는 쟁기꾼의 대지>
2. <보리밭>
3. <껍데기는 가라>
4
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시론』, 앞의책, pp.380-381.
6. 결론
이상으로 1960년대와 1970년대에 걸쳐서 나타난 우리 시의 논의들을 살펴보았다. 특히 김수영의 시론을 중심으로 하여 그에 따른 다른 문인들간의 논쟁과 신동엽, 김지하의 시론을 주류로 다루어보았다. 50년대
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시인은 신동엽과 김수영이다. 김수영은 50년대까지는 전형적인 모더니스트였으나 60년대에 들어서면서 그 세계를 벗어나기 시작했고, 신동엽은 때묻지 않은 힘찬 목소리로 민족의 역사적 상황과 민중들의 생활을 노래하면서 새로운 시 세계
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시즘의 정화 1922년~24년
(2) 어둠과 울음의 현실인식-1924년부터 <비음>,<통곡>, <조선병>
(3) 소외계층의 울분과 휴머니즘-<구루마꾼(1925)>, <엿장사(1925)>
(4) 농민의 고달픔과 민중적 생명력 -<비를 타고(1928)>
(5) 노동사상과 저항정신의 육
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