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보이는 구절이다. 만물이 소생하는 봄을 맞이해도 부정적인 현실은 달라지지 않으며 그리고 더 나아질 가능성도 찾기 어렵다는 인식이다. 그러기에 시적 화자에게 기쁨과 슬픔의 모순된 정서로 다가왔을 것이다.
(3)다리를 절며 하루를 걷는
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낭만주의는 하나의 환몽으로만 다루어질 뿐이다.
마돈나, 밤이 주는 꿈 우리가 엮는 꿈 사람이 안고/둥그는 목숨의 꿈이 다르지 않으니/아 어린애 가슴처럼 세월 모르는 나의/침실로 가자아름답고 오랜 거기로.
이상화의 <나의 침실로>는
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나의 침실로>의 작품분석」中
③ \"두 사람을 숨겨주는 것, 밤·어둠·안개·밀폐된 공간은, 인습과 새벽을 알리는 소리들-첫닭 울음, 개 짖는 소리, 특히 사원의 쇠북 소리와 팽팽한 대립을 이룬다.\"
- 양애경, 「한국 퇴폐적 낭만주의 시 연
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나는 나타나지 않는다. 마돈나는 현실에 존재하지 않는 이상의 여인이고, 그가 마돈나와 가고자 하는 침실, 즉 죽음은 현실적으로 삶의 종말이자 모든 문제의 포기이기 때문이다.
낭만주의 문학은 동경에서 출발하여 동경 속에서 진행되었고,
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그 밤의 시름 또 어찌하랴? 1. 머리말
2. 낭만주의의 발생배경
2.1 서구의 낭만주의
2.2 한국의 낭만주의
3. 작품 분석
3.1 박영희, 「꿈의 나라로」
3.2 박종화,「사의 예찬」
3.3 이상화, 「나의 침실로」
4. 맺음말
한국 낭만주의 문학 연구 서구의 낭만주의, 저항의식이 나타난 시 한국의 낭만주의, 시,서구의 낭만주의,한국의 낭만주의,박영희,「꿈의 나라로,박종화,「사의 예찬,이상화, 「나의 침실로,
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