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신라하대의 지방관사와 촌주」『한국사연구』41
정청주, 1996「호족의 대두」『신라말 고려초 호족연구』
빈중승, 1990「신라말기 고려초기의 성주 장군에 대하여」『벽사이우성정년기념논총』
윤경진, 2001「나말려초 성주의 존재양태와 고
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신라 말에는 도교의 신선사상이나 노장사상도 등장하였다. 신라 하대로 들어오면서 진골귀족들의 권력쟁탈전과 이로 말미암은 사회적 혼란, 퇴폐적이고 향락적인 생황에 염증을 느끼는 자들이 초야에 묻혀 생활하면서 이러한 사상이 퍼지게
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의 길흉화복과의 관계를 설명하는 사상이다.
홍승기, 1996「고려 초기 정치와 풍수지리」『고려 태조의 국가경영』
은 신라말기 선종의 유행과 함께 전국적으로 광범위하게 유행되었던 것으로서 불교와 밀접한 관련이 있었다. 이러한 풍수지
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신라말기 정치사회의 동요(動搖)와 육두품지식인, 한국고대사연구회 編, 신라말 고려초의 정치ㆍ사회 변동, 도서출판 신서원, 1994.
정대구, 최고운의 생애와 문학, 명지어문학 19, 명지어문학회, 1990.
정출헌, 세상과 불화한 두 ‘천재’의 갈림
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신라중대 무열왕계 왕권은 통일 후 강력한 전제왕권을 뒷받침하는 유교정치이념으로 율령정치의 기틀을 마련하였다. 이러한 유교정치이념은 왕권의 전제화를 이루는 근거가 되었고, 여기에는 최치원을 비롯한 渡唐留學生들의 역할이 컸다.
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신라 하대의 혼란의 원인과 과정 그리고 후삼국의 성립부터 고려의 후삼국 통일까지 간략하게 살펴보았다. 신라 중대 專制王權은 景德王 말기부터 위험한 징후를 보이더니 결국 780년 奈勿王의 10대손 上大等 金良相이 무열왕계 惠恭王을 죽
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신라하대 사회가 비록 혼란한 시대였음을 부정 할 수는 없지만, 기존의 시각과는 다른 긍정적으로 평가할 수 있는 요소들은 분명 존재한다. 결과적으로 신라는 멸망하였다는 사실로 말미암아 신라 말기의 지배층은 흔히 무능과 실정으로 멸
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신라에서 도교가 불교의 위세에 눌려 별로 성행하지 못했던 상황과도 무관하지 않은 것 같고, 또 대하(大廈)가 무너져 가는 듯한 신라 말기의 상황이 그로 하여금 도교에 침잠하여 현실에 소극적으로 대처하기 어렵게 하였던 것이 아닌가 한
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주었습니다. 신라말기의 고승인 원효대사가 친한 벗인 의상대사와 함께 당나라로 유학을 가는 도중 동굴에서 하루밤을 묵게 되었는데, 새벽에 잠에서 깨 목이 말라 바가지에 고인 물을 달게 마셨는데, 아침에 보니 해골바가지에 고인 물이었
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신라말기의 고승인 원효대사가 친한 벗인 의상대사와 함께 당나라로 유학을 가는 도중 동굴에서 하루밤을 묵게 되었는데, 새벽에 잠에서 깨 목이 말라 바가지에 고인 물을 달게 마셨는데, 아침에 보니 해골바가지에 고인 물이었다는 사실을
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신라말기의 고승인 원효대사가 친한 벗인 의상대사와 함께 당나라로 유학을 가는 도중 동굴에서 하루밤을 묵게 되었는데, 새벽에 잠에서 깨 목이 말라 바가지에 고인 물을 달게 마셨는데, 아침에 보니 해골바가지에 고인 물이었다는 사실을
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신라말기의 고승인 원효대사가 친한 벗인 의상대사와 함께 당나라로 유학을 가는 도중 동굴에서 하루밤을 묵게 되었는데, 새벽에 잠에서 깨 목이 말라 바가지에 고인 물을 달게 마셨는데, 아침에 보니 해골바가지에 고인 물이었다는 사실을
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