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신라사회의 변화를 어느 정도 반영하는 것이다. 본고에서는 자장의 사상을 섭론에 집중하였기 때문에 놓친 부분이 많다. 그는 대소승에 모두 능통했고, 불교의 토착화를 위해 다양한 신앙을 접목시키려고 노력했다. 따라서 자장의 사상 전체
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신라승려 의상과 인연을 맺게 되지만 의상이 여자를 멀리하므로 두사람은 끝내 만나지 못하고 헤어지게 된다.
의상이 적산에 있는 법화원으로 옮겨 머무는 동안 아침저녁으로 탁발을 나설때는 선묘가 멀리서 의상을 바라보면서 흠모했다고
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넓게 잡아 인간의 헤어짐과 만남의 정리를 노래한 서정시로 간주하는 것이 현명한 처리일 것 같다.
또한 수사적 기교를 살펴보면 ⓐ 조락의 계절인 '가을'을 배경으로 깔아놓고 그 위에다가 인간의 죽음을 올려놓은 것, ⓑ '이른 바람'이라고
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11』 머리말
Ⅰ. 신라하대의 종교계의 동향
1. 신라
2. 궁예
Ⅱ. 후삼국시대의 종교
1. 신라
2. 궁예
3. 왕건
Ⅲ. 후삼국통일 전후기의 종교
1. 왕건과 불교의 관계
2. 왕건과 풍수지리설의 관계
맺음말
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신라의 불교 전래와 수용, 그리고 공인 ········· <3p>
⊙.신라 불교의 중심 사상 ··············· <5p>
1.호국불교사상
2.미륵사상
3.정토사상
⊙.신라 불교의 승려 ················· <7p>
1.원광
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신라의 삼국통일 전부터 시작되었다. 특히, 삼국간의 전쟁은 문물 교류의 매체가 되었다. 그리고 고구려를 통해 신라에 불교가 전래되었으며, 당시 대표적 지식층이었던 승려는 가장 활발한 문화 전도사 역할을 하였다.
이처럼 우리 민족의
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신라불교의 특수성에 대해서도 남다른 이해를 하고 있었다. 전통에 대한 이해를 바탕으로 하되 천녀 이후를 생각하는 불학승(佛學僧)의 자세, 방대한 자료의 수집과 엄격한 비판과 치밀한 교정, 전통을 위한 지속적인 강학(講學) 등의 진리 탐
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