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신라상대황위계승연구》 《고조선사 연구》 《한국 초기국가 발전론》 《한국고대사의 새로운 체계》 《신라 골품제 연구》 《신라 국가형성사 연구》 《한국의 초기국가》 《화랑세기로 본 신라인 이야기》, 역주해 《화랑세기》가 있다.
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신라계승의식을 가지고 있었고 그것을 기준으로 하여 역사를 서술하였으며 유교적인 사대주의에 치우쳤다는 점에서 한계를 드러냈다고 할 수 있겠다. 서론
*고려전기의 역사계승의식
1. 고구려계승의식
2. 신라계승의식
3. 이중적
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신라시대의 친족집단」 『한국사연구』 1, 1968.
22) 이기동, 「나물왕계의 혈연의식」 『역사학보』 53·54, 1972.
23) 이기백, 『신라정치사회사 연구』, 1977.
24) 이종욱, 『신라상대왕위계승연구』, 1980；이종욱, 『신라국가형성사연구』, 1982；이
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신라불교를 중점적으로 드러냄으로써 무신집권시대에서 원(元)간섭기로 넘어가는 과정에서 고구려계승의식을 신라계승의식으로 바꾸고, 나아가 무신집권기에 소외되었던 구(舊)신라계 인사들이 중앙진출을 촉진하려는 의도가 은연중 잠재
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계승(금 정벌)→ 자주적
개경파
문벌 귀족 출신(김부식 등)
유교
사대주의(큰 나라 섬김)
신라 계승 → 사대적
비교
스스로 학습
1. 다음과 같은 가설에 대한 증거로서 가장 적절하지 못한 것은?
고려 시대의 북진 정책은 사회의 변화와 국제 정
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계승분쟁이 결정적인 계기가 되어 급격한 쇠퇴를 걷게 되었다. 결국 후백제는 936년 황산에서 고려군에게 패하여 멸망하게 된다. 이로써 신라 말기와 후삼국간의 치열한 경쟁과 혼란은 종지부를 찍게 되었고 새로운 통일왕조의 시대가 개막되
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신라인과 융화되지 않은 고구려·백제 유민들은 남북국시대로의 분립과 통일신라 말에 후삼국시대의 성립을 촉진시켰다. 후고구려와 후백제는 국호에서부터 고구려, 백제를 계승한다는 의미를 내포하였다. 그리고 고구려·백제의 원한을 갚
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신라불교, 특히 원효불교를 계승하려 했고, 동아시아 불교가 이룩해온 많은 연구 성과에도 주목했다. 그는 외국 고승들과의 교류를 통해 국제적인 안목을 넓혔고, 특히 수천 권의 장소(章疏)를 열람함으로써 그의 교학 연구에 폭과 깊이를 더
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신라시대 조선시대를 통하여 우리나라에도 있었다. 현대 소설도 정치에 대한 비판이나 개입은 많다. 정치소설의 하나인 태백산맥 등이 그러하고 1970년대 이병주의 대하소설 지리산이 그러한 부류에 속한다. 은 본격적으로 지리산과 빨치산
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신라대학교 교육대학원 신라대학교 교육대학원
구기철(2002), “통신언어 필터링을 통신언어 필터링을 적용한 정보통신윤리 체험학습 시스템 설계 및 구현”,
부산교육대학원 석사학위논문 부산교육대학원
권연정(2004), “통신언어가 국어교
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