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권근과 정도전의
신분적 차이
두 사람의 신분차
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1) 권근의 신분
• 권부(권근의 조부) : 조선의 기반이 된 정주학(程朱學)을 공부해 들여옴
• 권희(권근의 부) : 태조
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(易說), 서설(書說), 시설(詩說), 춘추설(春秋說), 예기천견록(禮記淺見錄)이라는 명칭으로 주석한 것이다. 예기천견록은 11책 26권의 방대한 규모로서 목판본으로 간행되었고 《주역천견록》은 3책의 필사본으로 보물 제550호로, 《시천견록》
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신분적 제약이 어느정도는 없었다고 해도 과언이 아니었습니다. 실력만 있다면 통치자도 될 수 있었으니까..^^
이런 고대부터 내려온 것들에 대한 재해석-중세를 "암흑의 시대"로까지 규정할 만큼 인간의 삶이 부정(!)되었음-을 통해 중세 유
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는 동일하다 할지라도, 의례를 지내는 형식과 제물 등에서는 신분적 차이가 나타날 수 있다. 이런 점을 볼 때, 제사는 유교문화권의 신분적 차이를 뚜렷이 드러내는 기능을 하며, 그럼으로써 신불질서를 더욱 단단히 하는 데 일조하는 것이다.
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신분적 존재형태를 밝히는 것이 아니라 국가의 재정적 기반이 되는 계층으로서의 국가적 공민의 범주를 명확하게 설정하고 그 범주와 부곡민의 상관관계가 어떠한지를 검토해야 할 것이다. (양인제에서는 일반 군현인과 신분적 차이는 없었
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신분적인 차이가 벌어지는 현상이 나타났다. 왕국에서는 나라를 통치하기 위한 관료를 늘렸으며 그에 따라 관직과 관등을 설치하면서 왕국 전체를 하나의 신분체제로 편제하여 나갔다. 통치조직은 과거에 존재한 조직을 새로이 편제하여 운
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