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할 수 있는 장소에 있도록 한다는 사실을 항상 기억해야만 한다. 이것이 ‘훈련으로 되는 은혜의 길(the path of disciplined grace)’이다.” [Richard Foster, Celebration of Discipline (London: Hodder & Stoughton, 1989), p. 8.]
(3) 우리가 추구해야 할 금욕주의는 무엇일
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신비주의적인 경향을 띄기 때문에 이에 대한 독자의 감상 또한 다양할 수 있다. 때로 지나친 상징성과 명료하지 못한 언어가 소설의 한계점으로 지적되기도 하지만, 인간의 성장에 천착한 소설로서는 많은 사랑을 받은 작품이기도 하다.
인
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우리의 기준으로 그가 신비주의자라는 경향은 박약하다.
발제문을 마치기 전에 지난 주 강의 시간의 스펙트럼을 떠올려 본다. 신비주의에서 기독교 신비주의는 우리가 토론하는 두 가지 기준을 다 빠져나간다. 지속적 은총을 강조하는 기독
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추구해야겠다. 우리의 입장에서 본다면 아시아의 문화와 전통을 세계화하면서 동시에 아시아 문화와 전통으로서의 정체성을 유지하는 세계화, 즉 아시아니즘이 이루어져야 할 것이다.
<참고문헌>
문화, 미디어로 소통하기, 김영순외, 2004
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신비주의 사상들을 살펴보면서 우리의 영혼의 문제들을 보다 분산되어 있는 영성을 한곳으로 몰아준다는 것을 생각을 할 수 있었다. 핵심적인 영혼의 근본적인 문제들을 참다운 조화와 균형 속에서 우리에게 그의 형상대로 지음 받았던 그
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