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전통적인 관습인 제사 등을 부정해버리고 자기들끼리도 교리에 부합되지 못하면 이단으로 치부해버리기 때문이다. 이렇듯 기독교의 최대의 문제는 우리문화를 무시한 채 우리전통문화와의 융합을 시도하려고 하지도 않는데 있을 것이다. 기
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전통적 리더십 2
1) 특성이론 2
2) 행동이론 3
3) 상황이론 5
2. 현대적 리더십 8
1) 카리스마적 리더십
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수용할 수 있는 다원적, 분권체제로 나아가야 한다는 생각이다. 이런 국가주의의 한계 극복은 시민사회 내부에서의 공공영역의 형성과 확대를 의미한다. 그런데 현실적인 실천에서는 그 동안의 국가주의적, 또는 정치주의적 전통의 유산으로
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수용적 태도를 자연스럽게 받아들이고 있다. 이처럼 우리사회는 전통사회에서 근대사회로 넘어오는 과정이 급속했던 만큼 가족변화의 속도도 빨랐고, 그 결과 전통적 가치관과 현대적 가치관을 가진 서로 다른 세대가 동시대에 공존하게 되
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전통규범이 상실되고 이익집단이 발생할 것이다.
소비주의의 측면에서 보자. 낭비의 소비풍조의 만연으로 인한 물질만능주의가 팽배할것이며 도박, 매춘, 마약, 도둑등의 범죄가 증가하고 빈부갈등이 생길것이며 물가상승과 생활비용 증대
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전통적으로 즐기는 유희의 요소와 동요, 주술성이 결합되어 형성되었으며 <혜성가>와 같은 10구체 향가는 주술성에 개인적인 서정적 측면이 부여된 노래이다.
이러한 점들은 향가의 발생과정에서 집단적 생활세계에 영향을 미치는 대중
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수용할 수 없게 되었고 오히려 집값상승을 부추기고 외부집단과 교류를 거부하는 폐쇄적이고 이기적인 집단형태로 발전했다. 결국 아파트는 시민사회의 자율성을 억압하고 양극화시키는 역할이 되어왔다.
- 중략 - ‘도시 유목민’에
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전통이 말살되었고, 주도적 위치에 있었던 그리스도교회는 모든 연희(演戱)에 대해 부정적 태도를 보였다. 따라서 10세기까지 연극은 거의 흔적조차 없었으나 그 뒤 교회의 미사행사에서 싹텄다고 보이는 종교극이 발전해 중세연극의 주류를
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집단 이주 시킨 곳으로 ‘포이동 266번지’라는 분명한 번지수가 있지만 주민등록상에 등재가 되지 못한 채 살아가는 대표적인 빈민촌으로 이미 언론에도 여러 차례 알려졌다. 당시 수도, 전기도 없었던 포이동 266 번지는 집단수용소나 다름
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연희에서도 법고놀이가 빠지는 등의 가감이 이뤄졌다. 이렇게 계속 변한다면 그 전통이 없어질 수 있으나, 더욱 시간과 공간에 맞는 생활과 밀착한 탈놀이가 되어 친숙하게 즐겨질 것 같다.
※참고문헌 및 출처
-김호석, 봉산탈춤 음악본, 민
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