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탐색
2. 연옥 정립의 토양
2.1. 연옥에 대한 이미지
2.2. 논의의 배경
3. 근거들
3.1. 용어의 사용과 공간화
3.2. 신학자들의 논의
3.3. 이단논쟁에서의 발전
3.4. 1200년경 : 연옥의 정립
4. 종교적 성찰, 사회문화적 형성
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논의하는 것은 관념의 유희나 이데올로기의 독재로 끝나고 말 것이라\"고 우려한다. 그리고 90년대 민중신학의 1차적 과제로서 민중신학이 통일신학의 정립에 참여하는 것을 지적하였다. 민중신학의 입장에서 제시해야하는 신학적 원칙은 정
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대한 그리스도교적 탐색
2. 연옥 정립의 토양
2.1. 연옥에 대한 이미지
2.2. 논의의 배경
3. 근거들
3.1. 용어의 사용과 공간화
3.2. 신학자들의 논의
3.3. 이단논쟁에서의 발전
3.4. 1200년경 : 연옥의 정립
4. 종교적 성찰, 사회문화적 형성
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신학자들, 여성교회의 목사님들이 그러한 분이라고 생각한다.
또한 여성 운동이 성숙해 가면서, 그리고 다양한 차원에서의 이론적 분석이 가해지면서 남성은 가부장제하에서의 특권만이 아니라 억압도 받아왔다는 논의가 진행되면서 남녀
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논의 속에서 우리는 그의 논의가 다른 여성신학자들의 이론과 맥락을 같이한다는 것을 발견할 수 있다.
먼저 우리는 로즈메리 류터가 '가이아' 학설을 통해 우리가 살고 있는 지구를 단순한 생명체의 결집이 아니라, 마치 어머니의 몸과도 같
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신학자들의 글들은 엄청나게 연구되고, 생각되어진 이성적이고 합리적인 글들이었다. 이미 과정철학이 한국에 들어왔고, 그것들이 신앙적으로 사회적으로 다양하게 연구되고 논의되고 있는 점들도 살펴보았다. 빠르게 변모하는 시대에 사람
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논의 가 이루어 져야할 때가 되었다고 본 연구자는 되었다고 생각한다. 그런의미에서 본 논문이 일조를 하였으면 하는 바램이 있는 것도 사실이다. 그리하여 새롭게 닥아오는 21세기에는 더욱 성숙하고 성장하는 한국교회가 되어 주님 오실
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