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의 변증법과는 관계있을지는 잘 모르겠지만 이성을 강조하는견해, 신학을 강조하는 견해를 잘 합해 더욱 발전된 이론을 창안해놓은 것처럼 보였기 때문이다. 이번 장을 읽으면서 스피노자가 진정으로 근대의 포문을 연 철학자라고 생각되었
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신학정치론의 서론에서 미신의 폐해와 연결되는데 이근세, 「스피노자의 철학에서 신적 산출과 무한양태」, 『철학논집』, 제 35집, 서강대학교 철학연구소, 2013, 109~138쪽, 121쪽, 24번 각주를 볼 것
거기서부터 이어지는 국가, 종교, 철학의 관
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신학정치론에서 민주정이 정부의 가장 자연적인 형태라고 주장하면서 그것이 최상의 국가형태라고 언급했다. 이러한 점을 고려할 때 민주정에 대한 스피노자의 구체적인 생각을 접할 수 없다는 것은 더욱 큰 아쉬움으로 남는다. 4.예속에
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철학교수로 초빙되지만 거절
• 1677 폐병으로 요절 1. 스피노자와 그의 삶
1-1. 스피노자와 그의 삶
1-2. 스피노자에 영향을 미친 교육
2. 스피노자의 철학
- 스피노자의 저서를 중심으로 <신학정치론><지성개선론><에티카>
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신학대학교 대학원 논문, 2009.
주유진, 중국의 농업구조개혁에 관한 연구, 원광대학교 대학원 논문, 2009. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 토지대개혁
2. 농촌집체화
3. 항미원조운동과 반혁명진압운동
4. 사상개조운동
5. 인민공사운동
6. 대약진
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신학정치론』을 통해 종교의 본질을 탐구하였고 정치의 구성 원리를 밝혀내었다. 신의 목적으로 쓰였다고 여겨졌던 성서는 그 자체로 신성한 내용을 담고 있지 않으며 특정 민족이나 국가에게만 내려진 계시를 담고 있지도 않았다. 단지 유
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