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신인 스사노오와 니니기의 강림양상, 결혼과 지배권의 획득, 사후화신(死後化神)의 신화소 등을 통해 한국 건국신화와의 친연성을 확인하였다. 단군신화를 중심으로 살펴본 한국의 건국신화는 ‘인간’이 중심에 있음을 확인하였다.
한일 양
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4. 예(禮)
Ⅱ. 노자의 인생관
Ⅲ. 로크의 인생관
Ⅳ. 브라암스(브람스)의 인생관
Ⅴ. 고구려인의 인생관
1. 공동체의 이상적인 모습
2. 후손존속
Ⅵ. 금오신화의 인생관
1. 카니발리즘(Carnivalism)
2. 잔치-인생은 축제다
참고문헌
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신 강은해 선생님께 진심으로 깊은 감사를 드린다. 1. 들어가기
2. 1-7주차 학습
2.1. 1주차 고전소설 개관
2.2. 2주차 소설사의 기원
2.3. 3주차 고전소설 비평론
2.4. 4주차 금오신화
2.5. 5주차 홍길동전
2.6. 6주차 구운몽
2.7. 7주
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하는 일에 그 모든 것을 담아야 한다.
오늘은 어쩌면 내 인생에 있어서 새롭게 시작하는 날이 아닌가 싶다.y 1. 김시습의 '금오신화'
2. 허균의 '홍길동전'
3. 김만중의 '구운몽'
4. 박지원의 '양반전'
5. 판소리계 소설 '춘향전'
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신앙에 입각해 있던 신성관념을 불교화해야한다는 엄연한 역사적 사실을 인식시키려 하였다. 이러한 그의 역사의식은 고조선의 전승을 중심으로 동명설화 및 도교, 불교의 종교적 관념까지를 수용하여 민족전체의 건국신화를 발전시킨 단군
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국문학통사1>, 지식산업사, 2010
조동일, <한국문학통사3>, 지식산업사, 2010
정출헌, 15세기 鬼神談論과 幽冥敍事의 관련양상 -김시습의 귀신론과 남염부주지를 중심으로-, 동양한문학회, 2008
정환국, 「금오신화(金鰲新話」와 「전등신화(
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(醉遊浮碧亭記)
1. 줄거리
2. 취유부벽정기에 나타난 작가의식
남염부주지 (南炎浮洲志)
1. 줄거리
2. 남염부주지에 나타난 작가의식
용궁부연록 (龍宮赴宴錄)
1. 줄거리
2. 용궁부연록에 나타난 작가의식
※참고 : 금오신화의 특징
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신관, 동국대학교사학회, 2001
* 김창주, 귀신의 본질과 정체에 관한 연구, 베뢰아대학원대학교, 2005
* 김순자, 금오신화에 나타난 귀신관과 전기성의 상호연계성 연구, 성신여자대학교, 2002
* 권병숙, 전통혼례의 현대적 의미, 성균관대학교 유
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신화 외에도 금오신화의 용궁부연록을 1화로 하여 용궁의 상량식(龍宮の上棟)이라는 이름으로 이생규장전을 3화, 노래를 매개로 맹세하다(歌を媒として契る)라는 이름으로 번안하여 수록하였다. 이것은 그 모티브는 중국소설 전등신화에서
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국문학통사2』, 지식산업사, 2005, 499쪽
도 있을 만큼 『금오신화』를 통한 그의 문학사적 평가는 대단하다.
김시습이라는 비운의 천재 석학의 자전적이면서도 소설로서 문학사적 위상이 높은 『금오신화』를 작가의 바람대로 현대의 독자들
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