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4. 보편자 논쟁, 실념론실념론과 유명론유명론
5. 성 토마스 아퀴나스Tomas Aquinas의 철학
6. 신의 존재에 대한 담론들 - 성 안셀무스st. Anselmus(1033∼1109)와 토마스 아퀴나스의 증명
1) 성 안셀무스의 증명
2) 토마스 아퀴나스의 증명
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는 것은 오직 개별자이고, 보편적인 개념은 목세 나오는 음성일 뿐이라고 하였다. 이 보편자에 관한 논쟁은 인간의 본성과 삼위일체 교리에 대한 중세의 논의에서 큰 몫을 하였다.
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실념론과 유명론에는 인간의 존재에 대한 절박한 관심이 있다. 그들의 논의는 그들 자신의 삶과 동떨어진 탁상공론이 아니라 자신의 존재의 의미를 걸고 이루어진 것이었다. 그들이 서로 경계하는 것은 바로 그런 태도를 잃는 것이다. 자기
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smus)라고 부른다. 이 실념론은 개념실재론이며, 따라서 오늘날의 견해에 의하면 (객관적)관념론이다. 왜냐하면 실로 이데아에 객관적인 실재가 부여되기 때문이다. 따라서 이데아가 보편적일수록 그것은 더욱더 실재적이다.
2. 중기 스콜라철
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실념론(實念論)’이라는 명칭이 적절하다.
실재론에서는 보편적인 문제는 별도로 하고 다음 입장과 문제를 지적할 수 있다.
① 지각(知覺) ·경험(經驗)을 그대로 실재라고 생각하는 소박실재론(素朴實在論)이다. 이것은 소박한 형이상학적
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