|
실존론적 해석의 소극성과 절망을 기독교의 진수와 맞바꿀 수 있을지 모르겠다. 카신대 교수 심상태는 그의 소고에서 불트만의 해석학은 시대에 적합한 신학의 창출을 위해 정당했고 개인의 고백과 종말론적 언어의 인격적 결단을 위애 기념
|
|
|
실존론
Ⅳ. 성 어거스틴(성 아우구스티누스)의 예정론
Ⅴ. 성 어거스틴(성 아우구스티누스)의 가르침
1. 죄와 의지의 자유
2. 은총
3. 구원의 본질
4. 예정
Ⅵ. 성 어거스틴(성 아우구스티누스)의 신(神)이해
Ⅶ. 성 어거스틴(성 아우구
|
|
|
실존론적 이해, 유동식 허혁 역, 대한기독교서회, 1990.
pp.57-60.
7) 앞의 책. p.61.
8) 앞의 책. pp. 64-65.
9) Reginald H. Fuller, 현대 신약학의 주류. pp.42-46.
10) 박경미, “역사적 예수와 케리그마의 그리스도 문제에 대한 연구사적 고찰”. p.9.
11) N.T. Wright,
|
|
|
실존론적 이해」 대한기독교서회, 1997
따라서 불트만은 객관적인 세계상을 제시하는 것이 아니라 자기가 살고 있는 세계에 있어서의 인간의 자기 이해를 표현한다. 그러므로 신약성경은 인간에게 진실한 실존적 결단을 요청하는 자기이해를
|
|
|
말씀으로 생활하는 교사
5. 교회 모든 활동, 특히 공중예배에 참여하는 교사
6. 한 팀으로 일하는 교사
7. 성장하는 교사, 성령을 의지하면서 준비하고 가르치는 교사 1. 철저 종말론
2. 실현된 종말론
3. 실존론적 종말론
4. 구속사
|
|
메뉴펼치기
