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2) 1930ㆍ40년대 민족주의사학의 발달
4. 사회경제사학
1) 한국사상의 비판과 극복
2) 사적 유물론의 적용과 한계
5. 실증주의사학
6. 신민족주의사관
1) 신민족주의론
2) 신민족주의사학
Ⅲ. 결론(結論)
◐ 참 고 서 적 ◑
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실증주의사학
5. 해방 직후 사학사의 전개
6. 1960-70년대 민족사학론
가. 민족주의 사학의 계승
나. 민족문화론(관념)
다. 내재적 발전론(물질)
7. 1980년대 민중사학론
8. 1990년대 다양한 역사학
가. 문화정책
가. 이순신에 대한 신격화
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함 1. 랑케의 객관주의 역사관
2. 객관성 확보를 위한 역사연구
3. 랑케의 역사관에 나타난 개체사상
4. 랑케의 개체사상과 神
5. 개체사상의 기반인 보편사관
6. 랑케 개체사상의 핵심, 국가
7. 랑케의 역사학 한계
참고문헌
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출발점을 제공하는 여전히 유일한 접근방법이라 평가할 수 있음. ○ 학문적 역사학의 문제점과 글의 목적
○ 역사학의 변화
○ 마르크스주의와 실증주의
○ 마르크스주의와 속류 마르크스주의
○ 마르크스주의의 특징과 중요성
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심각한 변화가 연관이 있으며, 이 변화는 인과관계의 도구를 현대의 역사가에게는 전혀 부적당한 것으로 만든다. 이 도구는 역사에서는 다수의 개인이 계획을 하고 서로 관계가 있도록 강제하며 그렇게 되지 않을지도 모르는 상황에 의해서
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나하면 세기말에는 독일학문이 근거하고 있던 이상주의가 대중화된 산업기술 사회에서 붕괴되어 갔고, 이러한 사회의 복합적인 현상들과 그 진행을 기존의 역사학은 성공적으로 취급하지 못하고 있었기 Eons이다. 그런가 하면 실증주의적 연
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실증주의자들, 그리고 W. V. O.콰인, P. 스트로슨 등 논리학과 언어학과의 밀접한 연관 속에서 진리에 관한 새로운 의미론적 접근 등의 최근 20여 년 간의 철학적 업적들을 대표적으로 꼽을 수 있다. 다양하고 이질적으로 보이는 이들 철학적 활
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