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현실적으로 중국을 지배하던 청을 인정하고, 청에 정통을 부여할 가능성을 제시하였다. 이로써 중국사의 체계를 정리한 이익은 정통의 논리를 그대로 자국사에 적용하여 마한을 삼한의 정통으로 보았다.
이상과 같은 이익의 역사 인식은 당
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실학자들은 당대의 학풍에 비해 진보적이었고, 자주적 역사인식을 강조하여 민족적 자긍심을 높였으며, 경세치용에 의한 실질적 사회개혁을 주장한 비판적 지식인들이었다고 평가할 수 있다.
<참고문헌>
강만길 외(1994) 한국사의 흐름 23
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국사편찬위원회, 2003
- 주칠성,《실학파의 철학사상》, 예문서원, 1996
- 홍원식,《실학사상의 근대성》, 예문서원, 1999
- 한국철학사연구회,《한국 실학 사상사》, 다운샘, 2000
- 주칠성,《실학파의 철학사상》, 예문서원, 1996
- 장승구, 《정약용
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국사의 체게화가 시도되었다. 또한 당시에는 시세론과 같은 역사해석을 이론이 등장해서 역사적사실에 대한 도덕주의적 해석으로부터 탈피해나가고 있었다.
이러한 역사인식론상의 새로운 경향과 함께 주목되는 바는 역사방법론의 발전을
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③
공동 농장 제도와 관계가 깊다.
88. ①
89. ③
90. ①
②는 김천택과 김수장, ③은 박지원, ④는 김정희, ⑤는 정선, 김병연은 풍자 시인인 김삿갓이며, 장승업은 19세기의 복고적인 화풍을 대표하는 화가이다.
내신문제연구소 객관식61~90
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