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위도식하는 양반을 비판하고 노비들의 참상을 고발하기도 하였다. 그러나 그는 양반의 특수한 신분적 지위 차체를 직접 부정하지는 않았고, 노비제의 폐지를 주장한 것도 아니었다. 우리는 여기에서 그의 신분적·시대적 한계를 볼 수 있다.
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사전을 저술한 인물로만 인식되어 있었던 것이 사실이다. 그러나 빙허각 이씨에 대하여 자료를 조사하면서 『규합총서』가 단순한 가정백과사전만은 아니라는 것과 빙허각 이씨는 조선 후기 여성 실학자로서의 면모를 가지고 있는 여인이라
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실학자였다. 그러나 박제가는 중국 문명에 지나치게 동화된 측면이 있었다. ‘그들이 일상 내뱉는 말 자체가 바로 문자이고 그들이 사는 집은 금벽(金碧)이 휘황찬란하다. 다닐 때는 수레를 타고 그들에게서는 향기가 난다. 그들의 도읍과 성
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실학자도 유학자의 한 부류라고 했을 때 홍대용이 재평가되어야 함은 재론의 여지가 없다고 본다.
<참고문헌>
담헌서, 홍대용저 진단학보편 일조사 2001
홍대용편전, 김태준 민음사 1987
한국현대문학작가론3, 황패강 외 집문당 2000
한국문
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실학자들이 새로운 우주 질서를 발견하고 그것을 증명해 보이려고 했던 것은 참으로 대단한 용기를 갖지 않으면 안된다는 생각도 함께 해본다.
지금까지 세부적이고 세세한 기술과 과학적 지식을 통해 우리나라의 과학 역사를 더듬어 보는
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