|
실학사상을 민족종교라는 징검다리를 통해 그 맥을 발견할 수 있다고 생각한 것이다. 그것은 다산실학이 조선 후기의 역사적 사회적 요구를 반영하고 있었으며 당시 민중 종교 운동을 발생시킬 수 있는 구심력 역할을 했다는 사실을 통해 확
|
|
|
실학의 근대적 요소가 더욱 드러나 보이게 한 것이었다. Ⅲ. 결론 이상으로 조선 후기의 실학에 대한 이해증진을 위해 실학의 성격을 중심으로 실학 사상의 발생 요인, 실 학자들의 관심분야와 실학의 성격에 대한 논의를 살펴보고 先學의 견
|
|
|
실학이 후세에 미친영향?
조선 후기의 실학에 대한 이해증진을 위해 실학의 성격을 중심으로 실학 사상의 발생 요인, 실 학자들의 관심분야와 실학의 성격에 대한 논의를 살펴보고 선학의 견해들을 종합한 입장을 전개하였다.
결론적으로 실
|
|
|
실학자들이 商工奬勵와 대외교역론까지 강력 히 제시한 것은 민중의 이익을 최대한으로 신장시키려는 것이었고 나아가 정치사상에 있어서도 '민'을 중시한 것이었다. 다산은 그의 湯論에서 통치권력의 발생은 民이 원천이라고 하여 정치는
|
|
|
실학을 중심으로 파악/분석
실학의 발생 배경
내재적 배경
왜란과 호란의 양대 전란
농민층 몰락과 시장경제 발전
봉건적 신분제도의 붕괴와 평민의식 성장
외재적 배경
성리학에 대한 회의
외래 문물의 접촉 조선의 시대적
|
|
 |
실학의 국가개혁론》(서울대학교 출판부)
金 弘, 2003 《韓國의 軍制史》 (學硏文化社, 서울)
盧永九, 1999 〈조선후기 城制의 변화와 華城의 城郭史적 의의〉《震檀學報》88
朴贊勝, 1986 〈丁若鏞의 井田制論 考察 - 經世遺表 田制를 중심으로〉
|
|
메뉴펼치기
