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)의 정의
Ⅲ. 성리학(주자학)의 인간관
Ⅳ. 성리학(주자학)의 교육사상
Ⅴ. 성리학(주자학)의 심성설
Ⅵ. 성리학(주자학)의 전개
Ⅶ. 성리학(주자학)의 인물성동이론
Ⅷ. 성리학(주자학)과 이기철학
Ⅸ. 결론 및 제언
참고문헌
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직접적인 관련을 갖게 된다. 1) 부파의 분열과 삼장의 성립
(1) 부파의 분열
(2) 삼장이 성립
(2) 상좌부와 대중부
Ⅰ. 부파불교의 심성설
Ⅱ. 유부(설일체유부)의 중심 사상
(1) 법
(2) 인과 관계
Ⅲ. 경량부의 중심 사상
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심성설」, 「인심도심사단칠정설」,「예악설」,「극기복례위인설」,「치란재득인설」,「오도일관설(吾道一貫說)」,「경의」에서 간결하고 조리 있게 이기론인성론지식론수양론에 대해 설명하고 있다. 성리학 이론에서 갖추어야 할 이론을
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심성설이 형성되었고, 그 실천을 가르치며 원리를 추구하였다. 이로 인해 음양설은 예전의 것과는 다른 관념적인 성향을 지니게 되었다.
Ⅵ. 음양(음양론, 음양설)과 인체
한의학의 성립은 음양과 오행으로부터 시작하지 않았다. 단지, 한의
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심성설이 心과 性을 함께 논할 수 가 없는데 동일물로 보았다는 것으로 반대하였다고 한다.
주자의 학문에서 볼 수 있는 불교와의 유사점은 많은 측면에서 나타나는 불교적 색채를 통해서 정리해 볼 수 있다. 주자가 말한 天理나 天命之性은
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